与其在这里感叹，不如先把成王交代的任务先完成了，甄寻稳了稳情绪，幻化出一块白布，将颅骨包裹着埋进土里。
再将那棵冒着荧荧绿光的狗尾巴草移栽到院子里。
一个坑还没挖好，甄寻就已经刨出好多螺蛳壳，出于好奇，她继续往下挖着：一层半米厚的螺蛳壳的下面有修磨得平整的牛角牛骨头，羊角羊骨头，其中还不乏一些鸡鸭鹅各种鸟类的喙爪和羽毛。
这个奏人刀工真好！眼看刨出来的东西越来越多，甄寻心里泛起了嘀咕，这个时候，已经出现铁器了吗……
甄寻整理着小房间，几个大箱子里都是码放得整整齐齐的竹简和甲骨。破损较为严重的竹简上大多是一条条或长或短的横杠，而较完整的竹简上的字大多都是数字，甄寻虽然能看出个七七八八，但也是满头雾水，这竹简上的内容似乎是在记录着什么。
至于甲骨文，甄寻猜也猜不明白，只是这甲骨比她在王宫里见到的要小了一半也不止，就连上面刻的文字也是缩小的，公子高捧着小甲骨端详了半天也没说出什么话来。
甄寻索性拿出了充满电的平板，直接喊出了藕粉圆子来进行拍照翻译。
“帝其及今十三月令雷，帝其于生一月令雷。”
“戊子卜。贞帝及今四月令雨，贞帝弗其及今四月令雨。王曰：‘丁雨，不辛。’旬丁酉允雨。”
这几句倒是很容易理解，占卜问天气。
“一月，卯三羌二牛。“
“旬丁酉，比孚……“
甲丑卜。比孚……“
……
这些内容甄寻倒是猜不出来了，一旁的公子高看到后也保持着沉默。正当她想让藕粉圆子将甲骨卜辞翻译成现代汉语时，公子高终于开口，他解释道，卜辞中的“孚“是”战俘“的意思。
这一个字的点破就像是打开所有谜团的钥匙：
昔日商人献祭羌人战俘三人，今日我献祭羊三只……
昔日商人献祭羌人战俘三人，今日我献祭羊六只……
昔日商人献祭羌人战俘三人，今日我献祭羊九只……
甄寻翻看着其他记录，还有用不同数量的其他牲畜替换的，而对应日期上竹简上的数据则像是实验结果的数据分析对比。
奏公是在这里做着对比实验！他用不同种类和不同数量的牲畜按照商人的人祭步骤进行献祭，想得出对献祭结果产生影响的因素，就连写卜辞的甲骨也是按比例缩小的。
夜已经深了，狗尾巴草小团子还在外面乖乖等着，他顶着一个发光的绿帽子，这是所有被奏公牺牲掉的禽兽尸骨所化的磷光。还没等甄寻套话，小团子就一股脑地把自己的所见所闻一股脑地说了出来。
要怎么去证实一个“伪命题”呢？甄寻不知道德高望重的奏公经历了多少次的失败才开始怀疑自己的出发点。而当他发现神灵的庇护与献祭无关的时候，他当时的心态是喜出望外的震惊还是不知所措的彷徨呢？
公子高提着一盏油灯，坐在沉默地甄寻身边，他不知道甄寻的这种反应究竟是发现了什么，他只知道甄寻遇到的情况是自己无从下手的。
灯下的仙子并没有对他的无能为力表现出轻视，她澄澈的眼睛望着他：“时代背景不同罢了，哪有什么可笑不可笑的呢？”甄寻只是在想，千百年以后的人们看现代人的时候，应该就像现代人去挖掘商奏的历史一样吧。
感到希望就在眼前的甄寻看着公子高似乎不理解“时代背景“这个词语的含义，一时之间也找不出恰当的例子：“渔民的收获是满船舱的鲜鱼，农民的收获是满仓谷粒。那农民会觉得渔民打鱼是不务正业吗？渔民会觉得农民没有带鱼回家是一无所获吗？”
公子高并没有理解甄寻所说的时代背景，但他已经确信甄寻并没有那种高人一等的傲慢，正在纠结要不要把这次出行的真实目的告诉她时，就听到她平静地问道：“文王还是奏公？还是他们二人一起？”
公子高有些意外，奏公匿名在此建了别院的事他也是出发前受成王召见才被告知的，但是文王有没有参与他也不太确定，“你为什么会这样想呢？“
公子高的回答既不是确认也不是否认，“破损比较严重的那些竹简是存放不当导致的吧，和现在整齐的收纳很不相符，而且两种竹简从记录方式到字迹区别都很大，一定不是同一个人做的。“
整理竹简和甲骨花费了好几天的功夫，公子高从附近买来辆牛车打算将一部分东西伪装后运到王宫，却不知甄寻已经偷偷将竹简和甲骨用平板拍照记录保存了下来。
老水牛力气大，拉着一箱东西还载着两人，晃晃悠悠地就回到了大奏都城。
受邀拜访奏公，甄寻刚跨进奏公的院子，就看见几人抬着一筐新贡的新鲜鸡头米。
第一次见奏公的时候，他面前的陶碗里是热气腾腾的山药羹，这次见他，奏公面前的桌案上依旧还是那只陶碗，碗内的液体看不出颜色，只是闻起来有股清甜的味道。
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