“你说你的学说思想最好，可人家不相信。方忠说：你说按照你的学说思想去做，就能天下大同，就能让天下人都过上美好地生活。可我怎么觉得？要是按照你的想法那样去做了，我的贵族生活就过到头了……”
孔子继续解释道：“方忠说！你堕三都了，不说齐国等周边诸侯国趁机来灭了我们鲁国。就说现在！按照你的学说思想去做了，就直接影响了我们世袭贵族的生活。试想不收取人民的赋税了，贵族怎么过奢侈地生活。少收取人民的赋税了，贵族怎么过他们想要的生活？是不是？
还有！很现实地问题！方忠问我？按照我的方法去改造社会，鲁国人都周礼了。君君、臣臣、父父、子子了，可我们能保持鲁国的国家安全吗？不能保证鲁国的国家安全，一切都是白搭。
方忠说：就算我没有脑子答应你孔丘了，我们鲁国都周礼了，鲁国就跟你管理过的中都一样。可是？如果我们鲁国没有保护自己的能力，我们不是白忙活了？是不是？
方忠的意思是：鲁国要是按照我孔丘的法子治理好了，成为一个富裕国家。可我们鲁国是一个小国，在大周天下众多诸侯中只是一个很小的国家。如果我们没有能力保护自己的国家，我们国家富裕了也一样白搭，是不会长久富裕下去的。
因为！在这个诸侯争霸的年代里，周边的大诸侯国，就会把我们鲁国当成大粮仓。你富裕了不是？你就必须给我们大诸侯国好处，不然？我找个理由就让你的国家灭亡，或者是让你恢复到贫困状态。
如果是这样地话？鲁国富裕了又有什么用呢？是不是？别人不是让你灭亡就是让你退回到贫困状态。
方忠说！如果是这样地话？我听了你孔丘的话，我放弃了贵族生活，那我就再也回不到贵族生活的状态了。如果是这样地话？那我不是上了你孔丘的逑毛当了？如果是这样地话？我方忠就成为傻比了。不！是我方忠被你给忽悠了……”
听孔子这么一说，子路也偃旗息鼓了，觉得是这个道理。你把鲁国一个小国家治理好了有什么用呢？你能保证鲁国的国家安全吗？
如果你不能保证鲁国的国家安全，你等于是把鲁国的贵族都消灭了。所以！鲁国的贵族要是答应你这样做，那他们就真的是傻比了。
你要求减轻赋税，是能得到人民的支持。可君王和贵族们没有了赋税，他们凭什么去过奢侈或者优越于人民的生活？不能说？一个贵族的生活还不如平民吧？是不是？
你要是强调：只要把鲁国当试验田，试验成功了，天下诸侯都效仿。所以！鲁国的国家安全不是问题。可别人能相信吗？你能够把鲁国的君王和执政的贵族给忽悠了，当局者迷，可旁观者清啊？是不是？鲁国的君王和执政的贵族是听从了你的，被你给忽悠了。可其他国家的君王和执政的贵族，就不一定被你给忽悠了。因为！人家是旁观者。
人家也许趁着你把未来世界想象得太美好的时候、天下人心向往的时候，突然出兵，就把你的国家给搞乱了。到时候！你的一切努力都是白搭。
“那么？怎么办呢？”闵子骞问道。
“怎么办？”孔子看着着急地闵子骞，说道：“方忠问我：你是政治家还是思想家？”
“政治家？思想家？”闵子骞不解地问道。
“什么是政治家？什么是思想家？”子路也跟着问道。
颜回听到这里，坐正了身子，眼睛一眨不眨地看着火光中孔子的脸。孔子的脸，在火光的映照下，红彤彤地。
“方忠说！你要是思想家，你就只管说，向老子那样，到处宣讲你的学说思想。你讲你的，不强迫别人接受，别人听不听是别人的事。尽己之能，尽人之责！尽自己的能力，把自己的学说思想解释清楚。尽到做一个人的责任！一个智者的责任，把自己的学说思想解读出来，让世人理解、接受，为人类指明方向。
最终人类接受不接受，那就不是他的事了，反正！尽己之能，尽人之责了！
而你要是一个政治家！那么！你就要有一些手段！你就要理论与实际相结合。不要只说理论，只谈梦想。到最后！在现实面前一败涂地。比如说！堕三都的事，就是一个很好地例子。
方忠说！你要是一个政治野心家的话？你就应该考虑到国际大环境！你就应该考虑到堕三都所带来的后果！是不是？你把自己国家内的城墙给拆矮了，你把三桓家里的兵马减少了，削弱了国家的国防力量，你这不是等着周边的敌对国家来入侵？
要知道！这个时期并非和平时期，是诸侯争霸时期！你说你？你是个政治家的话，你也是个没有脑子的政治家。
所以！方忠说！我不配做政治家，因为我没有野心。我要是一个政治家的话？就要在堕三都之前，与齐国、晋国、楚国以及周边的国家搞好关系，请求外部支援。然后！先把三都给堕了。再然后！就是趁机把鲁国的君王给杀了，我成为鲁国的君王！这才是一个真正地政治野心家……”
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