但是！现在的社会问题不是‘克己复礼’、恢复旧制就能解决的。而是！要教导世人如何在这个‘礼崩乐坏’的年代里生存下去。不是为了迎合社会管理来苦了自己，而是！要在新的社会环境面前，寻找到新的出路……”
“那么？这个新的出路是什么呢？”方基石又打断道。
“先自救！再救世！这才符合人性！也更符合有了智商的人类。”
“如何自救？”方基石说道：“难道孔子的修身、齐家、治国、平天下不是自救？”
“孔子的修身不是自救，而是苦了自己，而是为了迎合社会管理而苦了自己。要站在人性的角度上，来修身、自救！”
“什么叫站在人性的角度上？”
“站在人性的角度上，就是为了生存有时是可以不择手段的！”
“那你是在教导别人反抗……”
“不反抗哪里来的新生活？从原始至今，朝代的更替，难道不是反抗来的？”
“枪杆子出政权？”
“克己复礼是在维持旧制、修复旧制，而不是创新！当一种社会制度无法保证子民生存，社会混乱到无法收拾的地步，就应该打破了，而不是修复……”
“打破一个旧世界，创造一个新世界！”
“你刚才说什么？我必须解释一下？说我倡导的人性自由会让社会更乱，成为米国？这个？我不敢苟同！我认为你在夸大其词。我的意思是，要我们必须正视人性的本质！要看清人性的本质。你连人性的本质都没有看清楚，你还跟我谈什么治理社会？你还冒充什么智者（哲学家）。
还有！我觉得你受孔子的徒子徒孙的影响太严重了，思维上出了问题。孔子讲‘修身、齐家、治国、平天下’，主要还是讲修身。试想？自身都没有修养好，还齐什么家？更没有后面的治国、平天下了。修身是根本，自身修养有问题，后面一切免谈。
由此！你指责我说：要是人性自由释放了就变成米国现状？米国是什么现状？自由泛滥？道理是一样地？你连人性的本质都没有看清楚，你怎么知道后来的事？你就怎么知道我说的从人性的角度来讲修身，就会造成社会更加混乱呢？你这是跳跃式思维，你认为好，就神化。你认为有问题，就丑化……”
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