终究，静念禅院没能抵挡住隋国大军的碾压。
宋缺与石之轩擒下了了空与梵清惠，两大白道圣地群龙无首，也就难以拧成一股劲了。
随后，赵煦再派兵攻打慈航静斋，将一门上下数百名代发修行的善众女子都抓了回来，其中就包括了未来的正道领袖—师妃暄师仙子。
不过，当下真正令赵煦动心的乃是《净念禅书》与《慈航剑典》。
《慈航剑典》本是慈航静斋初代祖师地尼在与邪帝向雨田相恋之时翻阅《道心种魔大法》所悟的《彼岸剑诀》，后来数百年间经过慈航静斋历代惊才绝艳之辈补全，终于成为天下间四大破碎虚空武学之一。
除了慈航剑典之外的另外三部破碎虚空武学《长生诀》、《天魔策》、《战神图录》都是直指破碎的武道。
唯有慈航剑典另类，创出了一种另类的，名为“死关”的法门。
正常破碎乃是肉身超脱，以武道破碎空间飞升，而“死关”则是以武入道，创出了一种类似于兵解飞升的道路。
虽然有其弊端，但也可以说是另辟蹊径了。
至于《净念禅书》乃是静念禅院历代禅主所修炼的武学，虽然在江湖上并无太大名气，但是净念禅宗能与慈航静斋并列的白道武林圣地就足以说明《净念禅书》有其绝妙之处。
赵煦现如今已然走到了武道之路的瓶颈，虽然靠着血菩提强行拔高到了先天顶峰境界，但是如果不能够真正地参透武道之路，就没有办法踏入坐照境。
而如果不入坐照，就更别谈什么破碎虚空了。
自己现下计划的是下一个世界前往【黄天令】所串联的【神鬼三国】世界，没有破碎境的实力实在是太危险了。
如今手握两部神异经典，自己终于可以尝试开创独属于自己的绝世武学真意了。
将石之轩与宋缺召集道宫殿之中，赵煦打算以论道的形式为自己开辟前路。
这两人已然是这个世界天赋最卓绝之人，借助他们的才情，才是真正参透武道前路的好法子。
三人分别坐在大殿的不同位置，开始论道。
赵煦最先开口，掏出了《慈航剑典》与《静念禅书》摆在中间。
“慈航剑典之中有所谓‘死关’之法，讲究放弃肉身躯壳，以兵解作白日飞升求得解脱。此法虽然有异常理，却似乎值得借鉴。”
宋缺闻言，摇摇头，表情不屑：
“武道之路，踏上先天之时就已经灵肉合一，精神、气血、魂魄早融合为一体，放弃肉身的‘死关’之法可以说是一种最最下乘的进阶之法，在我看来……不入流。”
黄易系的武学宗师每个人都走出了自己的道路，以这些宗师看来，他们的路都是最为精粹的。
宋缺之如此鄙夷四大奇书之一的《慈航剑典》，也是基于对自己的武学的自信。
赵煦闻言，又再说道：
“《净念禅书》之中又有与常俗不同的和合天地之说，讲究以精神契合外在天地，最后达到‘天人合一，佛心不二’的境界，令人向往。”
随即，透彻佛法的石之轩又开口鄙夷：
“所谓和合天地，说白了就是放弃自我。不管一个人精神如何高超，也终究只是凡人，在这个阶段与天地相合，终究是舍弃之法，与武道精神相悖。”
赵煦闻言，思衬片刻。
“那么依二位所言，武道之路，只能走破碎虚空之法？”
已经踏入坐照境的宋缺道：
“并非人人都认可的道路就是平庸的道路，破碎之法本就是武道精神的体现，这是本我真理。而一个人要走出不一样的法，应是从自我精神着手，譬如我的‘身意’之刀。”
说着，宋缺以手作刀，展示给赵煦与石之轩看。
手掌轻轻挥动，看起轻描淡写，其中却蕴藏着精妙至绝的真理。
“有法是地界的层次，无法是天地的层次，有法中暗含无法，无法中暗含有法，是天地人浑合为一的最高层次，只有人才可把天地贯通相连，臻至无法而有法，有法而无法。我的刀便是与人合一的刀，所谓‘得刀后忘刀’，即是真正的‘不我禅心’。”
赵煦看后若有所得，石之轩身上的气息却是开始剧烈波动。
近距离观看一位坐照境的刀意，这给了他巨大的启示与冲击，随即，他把定内心，抬手为赵煦与宋缺展示。
右手缓缓抬起，却仿佛有无数残影追逐。
起手落式之间，宛若置身无边幻境。
“阴阳相生，物极必反。我于生死之间领悟到《不死印法》，其中真意便是在生与死之间快速转换，进而获得源源不绝的真气，此法不惧群战、久战，有长久追寻道理的意志。”
赵煦接连观摩了两位武学宗师的武道真意，自身的武道精气神顿时大受冲击。
此时正符合他借此冲击坐照境的意义。
宋缺是舍弃一切外物，相信自己就是“道”；石之轩在则是超脱置身的境界，无尽的追寻真正的“道”。
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