玄虚其实就是混沌，也因此才有“玄与虚自混沌出”，而不是“玄虚自混沌出”，“悟虚”跟“玄悟”都是升燃之物。九宗时代，玄光六十四笼罩宇宙，虚光六十四或屈服或退到宇宙边缘，也因此，“玄悟”在九宗时代是收益极大的，而“悟虚”则会让星君们“受创”。
极宙时代，玄六十四星，虚六十四星，已经平衡，但若是主星为玄，则得“悟虚”必遭重创，胡山雕是九州星主也是鼎星主，不管是悟虚还是玄悟，他都是只有好处没有坏处的。但“升燃之物：悟虚”显然从未遇到“玄与虚”双星主，它没有智慧只有本能，最后，奉从渊就代胡山雕受过了。
镇宗之物、暗潮之物的数量繁多，但它们属于玄宙爆炸后的产物，也因此被排除于“宇宙之物”序列，属于“时代之物”。极宙将它们进行了更新，两者就成为如今的“戎祀之物”，也就是说，走戎极道或祀极道的话，需要“戎祀之物”为提前。
奉从渊是被飞芒救治后苏醒的，飞芒的“青叶复苏”特性也是很强大的，而奉从渊醒转后就显得沮丧，与他命纸融合的那件物品消失无踪了，而他能够从126星极网权限的“丘凶”搜索下逃离，靠的就是这件物品。
奉从渊让鹰额把自己卖给胡山雕，自然不是要献出这个物品，而是要利用这个物品体现自己的价值。当然，也正是这件物品的提示，奉从渊才知道鹰额盗团附近来了自己可以体现价值的目标，否则，奉从渊也是继续当鹰额的囚犯兼职狗头军师。
胡山雕的麾下都已经融合了“宇宙之物”，混沌之物是没有的，都是升燃之物跟起源之物，胡山雕麾下可是有两千多人的，由此可见，宇宙之物所谓的稀少也是相对而言的。当然，主要还是因为麾下们大部分是九宗星君，就算是后来的人宗星君也因为活得足够久，多少都有些收获。
“以人为本”，胡山雕心中回味这四个字，随手将“起源之物：泽”（残缺）扔给奉从渊。尽管胡山雕已经有“以人为本”的思路，但如此明确清晰，并且最能解释他“净化”银雾之上后的种种，奉从渊功劳甚大，送他一件残缺的起源之物也是应当的。
胡山雕是“人之标准”也是“人之源”，极宙“以人为本”的进化路线，那他胡山雕“得天独厚”是必须的，所以，有127星极网权限，有玄虚在身，有玄光太子空间提点，等等，等等。
所有的原因就是这四个字——以人为本。
胡山雕也没有膨胀的以为自己无可替代，标准并非永恒的，标准会随着时代进步而不断提升。胡山雕提升自己的实力倒不会成为新的标准，他只是要跟上时代，如此才能不失去“得天独厚”。
奉从渊拿着残缺的“起源之物：泽”有些痴傻，相比一直没搞懂的“升燃之物：悟虚”，“源：泽”同样也是一头雾水。从混沌—起源—升燃，这个序列而言，升燃是起源的进化，升燃应该比起源更易懂，但“燃：悟虚”却是特殊的。
奉从渊这样的本土人，胡山雕是不建议他们修炼“物源诀”的，杨丐、向宗武就修炼的极为艰难，之所以能升到九经明暗的源物初期，还是因为他们与胡山雕有密切的关系。尽管胡山雕所具有的“玄虚”对非星君而言影响甚微，但微也是有一些影响的，归根结底还是“人间印”的联系。
混元、元始、本元、极元，就是胡山雕的修炼等级大纲，呼应着“混沌、起源、升燃、极道”。但不是说杨丐宗武等就直接跨过“混沌”进入“起源”，相反，他们需要退回混沌再进入起源。
同理，获得升燃之物的话，要先修炼到起源，再到混沌，再回起源，升燃，极道，而那些“戎祀之物”的则就更漫长了。
胡山雕也不建议麾下们去这样修炼，他自己是特殊的，净化银雾之上后就直接封锁“灵魂魄、脉宿邸”，并“得天独厚”的进入混沌初期。但真正进入混沌初期的修炼者，应该是象黄弓蛇那样，分化不同的人格，再将这些人格融合成为全新的唯一“起源”。
混沌不一定就是人格分裂，这跟所修炼的“道”息息相关，黄弓蛇是“怪之人极”，怪本身就是邪端，黄弓蛇也因此分化出不同的人格，有时候胆大包天，有时候胆小如鼠等等。
鹰额眼巴巴的望着胡山雕，胡山雕就甩了他一个袋子，哗哗的声响让鹰额眼睛一亮，这声音太熟悉了，他掂了掂后顿时眉开眼笑，不低于一万极龙币。别看鹰额混迹兕角大陆东部的“鸟嚣府”十多年，他根本就没有积蓄，更别说拥有超过一千的极龙币。
胡山雕在命纸上运算后得出结论，残缺的起源之物：泽，只是引子，或者说它属于正确的时间出现在正确的地方，所以，鹰额才会被元辰诀锁定。为的就是能跟奉从渊的“燃：悟虚”发生呼应，也就是任何一件“起源之物”在附近的话，也能与“燃：悟虚”发生呼应。
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