戴上护目镜的胡山雕把自己包得跟粽子似的，本命八数被封锁了六数对他的影响极大，不仅抗冻抗热能力下降，被人捅一刀也是要受伤的。死是不可能死的，这辈子都不可能死，无非就是伤势重跟轻的区别，倒是具装的限制对他没有作用。
具装就是具现形成的装备，对于本命八数都有穿戴要求，胡山雕如今穿的就是“九经具装”，内含寒霜抗性。虽然穿着臃肿却不影响胡山雕的灵活，骑着一头普通雪兽倒也欢腾的很，田氏部落的跟从者们掩藏在厚厚遮雪布下的脸也不知有何表情。
在向导带领下花了十余天时间抵达“胜峰”，此峰就是造成田氏部落日渐衰败的原因，田氏部落族长田冰森说，“胜峰”在三十多年前遭遇天外陨石而崩塌。
胡山雕却知道这所谓的“天外陨石”是“拳风”，也就是一名很牛逼的家伙在遥远的大陆打出一拳，他的拳风进入荒涌威力不减的穿梭抵达“小畜大陆”，然后轰塌了“胜峰”。胡山雕最开始认为是某位强者在进行“历炼棋局”，“望闻问切”后知道这确实是无妄之灾。
田氏部落修炼的是较为古老的“祭祀”，与极道的“祀术”是不同路数，属于“玄通范畴”。
玄通时代的信息是铺天盖地，祭祀中的“祈问”，其实就是搜集所祈问的相关信息，而不是获得某位修炼的回答。“问玄虚”也是如此，这也说明那个“空间”里储存的信息量非常庞大且详尽。
胡山雕早年扮演“三清”时，祀徒们的“祈问”其实就是锁定他的魂月获得“信息”，而这些信息是分散且无序的，得到的信息也就显得晦涩难懂，需要祈问者自己去琢磨，也就经常理解错误走上岔路。
田氏部落早前并不知道自己部落衰败是因为区域天地本命残缺，并理解错祭祀所得信息，最终孤注一掷的派出部落所有勇士，造成如今全族覆灭的局面。
胡山雕的元术是无法传授给他人的，它是专属于胡山雕的，若是有另外的人也在走“元极之道”，则就需要这位自己去创建“元术”。因此，要想让田氏部落知道如何判断区域天地本命是否完善，胡山雕需要总结出一套有效的理论并进行实践。
灵魂元魄，极脉宿邸，胜峰属于“命灵”，区域天地的“命数”毁坏就是胡山雕早年在玄宗大陆所提倡的“风气”败坏，使得“炽阳”自亮率降低，灵性值恢复速度减缓，万物生长雕期混乱并且鲜度下降。
田氏部落也因此人才凋零，收成减少，而田国领土内的野兽同样受到影响，为了生存，这些野兽就会成群出动四处袭击，从而压缩田氏部落的活动空间，如此造成恶性循环。
要恢复“胜峰”就需要大量的资源去填，资源目录，胡山雕已经写出来交给田冰森，田氏部落缺少三分之二的资源，但胡山雕知道哪里可以获得这些资源，如今就要靠田氏部落的人去收割。
为了提升田氏部落的战力，胡山雕给两万余人来一次体检，挑出那些具备“炽阳点亮”的人，大部分都是四十岁以上的妇女，随后找到一处“灵地”进行人为点亮。胜峰是区域天地的“命灵”并不是“灵地”，灵性是指“灵性值”充沛之地，就如魂地是“魂念值”充沛之地一样。
有了数百女勇士后，田氏部落也就有了一定的战力，对周围环境的熟悉让他们可以分别前往胡山雕所指出的地区搜集资源。资源搜集到后就运往“胜峰”，这个过程持续了97天左右，伤亡接近四百余人才完成。
胡山雕此时若是突破九重祭的话，他就掌握了“枯木逢春”元术，但他没有突破，也就将修复“胜峰”的事情交给田氏部落。田氏部落掌握大量的“祭祀”术，在胡山雕提点下找到了最合适的一种，全族男女老少一起出动，载歌载舞，单是仪式就进行了三天三夜，累死一百余人。
不管是外出搜集资源造成的伤亡，还是祭祀仪式造成的伤亡，胡山雕都没有去解救，因为“人命”也是修复“胜峰”的要素之一。但主动将人命做为祭品是不符合“元极之道”修炼的，不干涉就是最合适的，也可以说是“生死由命”。
胜峰的体积并没有变化，但田氏部落的人却在祭祀结束下一秒感到了“暖意”，年龄超过50岁的人则知道这种“温暖”在30年前是存在的。温度恢复如初意味着这片区域天地的良性循环复苏，但如何让田氏部落掌握“望闻问切”的理论呢？
啪，胡山雕拍了拍额头，他想起了“极柱”，虽然他无法再获得新的极柱，但他却知道在某些条件符合的情况是，是可以向极网申请极柱的。田氏部落是完全符合这些条件的，申请的方式仍然靠祭祀，祭品反而不需要，只需要“静坐”即可。
通，田氏部落男女老少饿死，病死了接近千余人，静坐了20天，一根极柱从天而降，并自动落在胡山雕的边上且绑定了他。胡山雕倒是不意外，没有规定一人只能拥有一根极柱，只规定极柱只能绑定一人，而他是现场最高的权限，极柱也就自动绑定他。
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