从玄宙时代走过来的胡山雕拥有渊博的“玄学”，他在大局观上已经有深厚的功底，而极宙有“本命八数”，人也有“本命八数”，这就意味着“本命数”是所有的核心。这其实就是“玄通链”的概念，在玄宙时代，大陆就是由完整的多条总纲玄通链构筑而成，而主星亦是如此。
“望闻问切”若是将天地纳入的话，就是能“看破”天地的本命八数，但天地万物的本命八数却各有不同，胡山雕的“元极”之道就是将“天地万物”作为“病人”。而在这种情况下，胡山雕不能创建命题，不能问玄虚，他需要利用自己已具备的一切去“走”。
胡山雕“望闻问切”的第一个非人对象就是“极柱”，然后，他被极柱晃瞎了眼睛，不，他的元力海被“极柱”烧得成为一片旱海，与此同时，原本是四级的“望闻问切”也被降为零级，但元力值却有巨大的改变。
元力值最早是100，等胡山雕将“极柱”当成病人“望闻问切”时，元力值迅速增涨到，望闻问切的等级则落回0级。胡山雕不惊反喜，这说明他以前将人纳为“望闻问切”对象是有误的，倒不能说是错，就如路有大路小径一样，人就是小径，而极柱则是“大路”。
胡山雕挠头，他需要一个标杆才行，天狩极柱只是15星，它能做为“标杆”吗？如果不能，那下次再“望闻问切”另一个更高标准时，等级仍然会被清零，元力值则必然还会上涨，然而，最高标杆是什么？
天空，就是极宙的元力海。
胡山雕仰望天空对它发动“望闻问切”，天空一道光芒闪烁后，胡山雕喷出一口鲜血直挺挺的朝后仰倒，后脑勺重重撞地。胡山雕没有睁开眼睛，他的命纸此时进入了一个神秘的空间，空间内充斥着浩瀚的“元力”，命纸在元力海中浮浮沉沉。
无数的信息从看似汇聚为汪洋的元力中渗透并钻进胡山雕命纸内，但立即就有一道强横的力量出现，将胡山雕的命纸从元力海中“抽”起并试图撕碎。浓郁的银雾从命纸中渗出并将其包围，嗖，银雾包着命纸摆脱那股力量并逃出“极宙元力海”。
胡山雕命纸出现在极宙“元力海”中时，同属于一片天空下的128块大陆都能看到“九条银龙”若隐若现。龙这种生物在极宙虽不多却是存在的，但九条银龙的形状与极宙的龙却是不同的，也唯有星君们才认识。
但事实上洪荒时期的龙与银龙同样也不是一个形状，银龙的形状属于“概念”，也就是你没见过但听说过，也因此看到时就会“哦，是龙”。
有星君看到了，有星君没有看到，也有极修看到了，也有极修没有看到，但不管看没看到，此事最终还是流传开来。很少人清楚这意味着什么，但玄宗九帝清楚，繁星九主清楚，以及那位被称为极宗首座的清楚，然而清楚又能如何？终究还是要继续走自己的路。
胡山雕睁开眼睛发现自己依然躺地野外某处，但之前命纸离开躯体并在“极宙元力海”中浮沉的一切却都是知道的。若非有银雾之上存在，他的命纸必然被极宙所撕碎，而命纸化为碎屑，胡山雕也将陷入难以复苏的沉眠。
命纸：如我是道、无极玄德。
元力海：100万。
星辰：九州星主、鼎星主。
特性：道珠、银雾之上、不死、三清。
元术：望闻问切、枯木逢春、回光返照、起死回生。
在玄宙时代，不管是星君还是玄修都少有将“元力”输送给他人的例子，原因是“元力值”即是“寿命”，输送给他人会造成“元力值”上限的永久下降，意味着自己寿命的减少。而胡山雕却不在这个范围，他经常将元力输送给他人，元力上限固然有下降却不是永久性，可以恢复的。
因此，胡山雕很清楚自己在“元力”上是很特殊的，而这种特殊也是他净化“银雾之上”被动走上“元极道”的原因，不象玄宗九帝或繁星九主属于“自主选择”。而经历“极宙元力海”的浮沉，虽然历时较短，胡山雕却是清晰明了“元极道”该如何走。
“工程太大了”，胡山雕消化完所有信息后有些苦逼的想着。
天空何其大，胡山雕不仅仅要向其靠拢，还要超越它，也唯有超越“天空”才能够成就真正的“元极之道”。如何超越暂且不提，如何与之平稳就是“等级”的突破，而“元术”修炼就是要掌握整个极宙天地的演变，简单的说就是“生死法则”。
修炼虽然艰难，胡山雕却是精神振奋，有方向就不会迷茫，困难是可以克服的嘛！那么，就从脚下这片土地开始吧。
生死法则蕴藏着极大信息量，概括来说就是过去，现在，未来，也就是这片土地在过去发生了什么，现在会发生什么，未来又是如何。
这就是“望闻问切”熟练度提升的途径，而枯木逢春、回光返照及起死回生，则是根据形势做出“干扰”。比如一处森林即将被毁灭，枯木逢春则就可以干涉其被覆灭，但若是自然形成的覆灭则就不好干涉，这就需要“望闻问切”的结论进行判断再操作。
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