子颂逛了一上午，然后中午回去吃饭。
香菇炖母鸡，外加一盆粟，几张菘菜。
菘菜和葫芦，是南北乡民，最早驯化的菜类，绝对的时令饮食搭当。
再加上燕国这边的铁锅技术发展，这两年下来，铁锅炒菜已经普及开来了，很多权贵家族，都会想方设法凑来铁，然后打一口铁锅。
毕竟忙了一天，想吃口热乎的也就不那么难，而且铁锅炒菜，好吃。
只是，这么鲜美的食物，他却没有多少心思下筷子。
他之前只是以为，燕国是靠着特殊的方法控制了丁口，进而快速膨大的。
但现在看来，错了。
燕国社会，被辛屈分层了。
之前那些有辛氏老人，不愿意接受新鲜事物没关系，你们只管下地干活和打仗就行，辛屈直接开始对二代进行教化。
不管是充满莽荒气息的“法则说”，还是偏于科学的“研究学”，实际上最后指向很明确了，目的是为了破除巫术。
换而言之，打击神学，加强世俗化。
商的巫，最近开始朝着加强君权的发展方向去了，但被君主改造至今，其实已经没有太多的人性的光辉。
只剩下恐怖。
在子颂多年的教育看来，他认为燕国应该恐惧，必须恐惧，如果不恐惧，那就只能用武力打服燕国。
可今天那一把铁匕首，摧毁了子颂的骄傲。
反而让他感觉到了恐惧。
铁，燕国能大规模冶炼，能用来取代铜充作武器。
一旦燕国上下全部列装铁器，甚至用铁做成盔甲南下，商朝能击败燕国吗？
很明显，很难。
因为这是“法则”的一种体现。
燕国，正在用人类之身，完成对数理化的建构，同时正在进行人类朝着鬼神方向发展的步伐。
或许现在的燕国还不能对抗自然，但燕国可以顺应自然，因势利导，然后在自然法则之中不断研究探索。
终有一日，他们能真正成为人间鬼神。
燕国不灭鬼神，而是将自己变成鬼神。
从隆蔚这些第二代的少年表现来看，他们相信辛屈，相信自己，并且更为迷信万事万物的存在，都有它的道理。
这还是巫术信仰的一部分，只是燕国少年们摒弃了装神弄鬼的那一块，进而朝着“本相”背后的法则不断探究和利用。
换而言之，商人将自己矮化成为鬼神的祭品，而燕人将自己强化将鬼神变成他们的祭品。
这不一样！
商在恐惧，燕在兴奋。
若是长此以往，商必然走向寂灭，燕必定走向蕃息。
子颂是王室成员中，自小就跟巫咸氏等氏族，有大规模接触的人。
换句话说，他很懂巫术神学，甚至整个王室，就没有人比他更懂巫术了。
也正是这个原因，他才会感觉到不安。
当燕国对自然法则掌握越多，环绕在他左右的生民也只会越来越多，而且他们会自然而然崇拜北伯，将北伯塑造成真正人间天神。
而商只要没办法击败燕国的话，就会被不断强壮的燕国吮吸，直到彻底成为干尸。
“立刻准备布帛，我要修书。”
子颂不吃了，赶紧去写信发回去。
这一次，远征有夏氏，燕国必须出兵！不能让他们继续呆在后方猥琐发育了。
真叫北伯什么的，研究出来人类如何成为鬼神的事情，那才是真正的可怕。
这可是让人类，成为鬼神啊！
……
通县，县衙。
隆蔚出现在这里，很快被引进去。
不多时，就看到了辛屈端坐蒲团上，正跟着一干老头儿，拿着六枚铜币，装在龟甲里，不停的摇晃。
直到六枚落地，由近及远，念出：“初六、九二、九三、六四、九五、上九。巽上巽下，小亨；利有攸往；利见大人。”
这群老头儿赶紧翻书，然后记录下来，同时辛屈看了一会儿说：“初六。进退，利武人之贞。
九二，巽在床下，用史、巫纷若；吉，无咎。
九三，频巽，吝。
六四，悔亡，田获三品。
九五，贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。
上九，巽在床下，丧其资斧，贞凶。”
辛屈一口气念完卦辞，然后看向他们解释巽卦如下，说：“
大象：巽乃风相，巽卦叠风，无孔不入，犹如好的政令，深入人心一样。
运势：为波折重重，起落浮沉不定，因此需要随机应变，保证心平气和，择善固执不改，方能不被大风吹飞。
事业：解为正在发展中，应本着勇往直前的精神，战胜一切困难和险阻，奋发向上。不过，万事起头难，开始可能会受挫折，但在有才德和有力量的人物帮助下，会有理想的结果。
经商：上言市场竞争激烈，风险大。所以从事经贸务必小心谨慎，必须遵守商业道德，只有以谦逊的态度对待同行和顾客，及至竞争对手，才可以取得利益。
求名：需要以谦逊的态度对待一切，但又不可自卑、软弱、做作，更不可以虚伪，只有摆脱这些弱点，才能得到进步。
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