大禹玄圭是舜传给禹的，其中的奥妙被邹衍窥得一二，竟直接将自身法术提升了一个等级，压制住了王小Q身上的魔性。
王小Q后怕不已，自己已经完全将魔童相的邪力融合，难不成无意识间真得会成为魔吗？现在连木二和地皇看他的眼神都变了，脸上多了一分怀疑和嫌弃，他们心里已经打定主意，这个师父是决计不能认了，近朱者赤，近墨者黑，虽然他们本身也不能算什么好人，但最起码的好歹贤愚还是能分得清的。
“师父……”二人齐声喊道，没想到王小Q却直接打断了他们后面的话。
“邹先生，请您教我根除魔性的方法！”王小Q躬身说道。
“嗯，你身怀两种无上功法，一正一邪，成佛成魔自然在你一念之间。”邹衍缓缓说道，“但想要彻底根除是不可能的，自古正邪不两立，一方强，则必有一方弱，我倒是可以教你克制之法。”
邹衍便将五行罡斗诀的法门逐字逐句得讲给了王小Q，
禹步罡斗和掌目之秘诀，是道家法术的重要组成部分，俗称踏罡步斗术、掐诀术。道家各门派在修炼真气阶段都非常重视掌握这一门象天法地的技术，认为它是道之大要、法之元纪。步罡是乘正气以御物，诀目是主于神机而运化，修仙炼真，
禹步罡斗之术的历史颇为久远，相传在大禹治水时，功败垂成之际，上天传授此种步诀的方法，以制神召灵，助其成功，故名为禹步。经曰：禹步是禹受于太上而演天罡地纪，出为禹步，可以求真禁百物，人、神、龙、鬼、恶蛇毒虫等，均能制伏禁止，伏而匆杀，拒而不伏者才能考虑诛灭，免多生冤孽。
禹步罡斗法，是通过有规律的步形、步态、方位，将自身这一小宇宙与大宇宙中的场态融合，并且通过诀目的配合，调动自身的气机和内部灵信，使施术者在自身周围构成一个特殊的内外合一的场环境。这一场态在空间界说来已经接近四维空间，有利于各种信息的交流。步罡是乘正气以御物，诀目是主神机而运化，这两者的结合运用，依据方法的不同就可以在自身周围构筑起功用和各不相同的生物场，而发挥出多彩多姿的功用。
诀云：“步罡有迹可循，贵在灵气充盈。”亦有师云：“凡步罡之法，贵在存想，脚步不如手步，手步不如心步。”所以要求意念逐星而行，真气逐星而行，光芒照耀，存念若真，则得真斗，有于天之斗降。若存念不真，真气不藏三魂，就为空尸踏步。
王小Q暗暗记在心里，并按照图形、符咒的关键所在，以气为灵、以光为画，在原地踏起步来。禹步罡斗与邹衍的五行诀相融合，更能发挥其二者原有能量，而且相得益彰，相互提高，获得一加一大于二的效果。
他体内正邪两种神功本是对立相抗，但经五行罡斗诀的从中调和，渐渐有了相融相生的迹象。邹衍待王小Q调息已毕，说道：“你体内的佛煞四谛无法完全根除，但无论是善力还是邪功，关键在于使用之人。望你多生善念，多行有益之事。”
“谨遵先生教诲。”王小Q深深一揖，眼珠一转，笑道，“先生，既然您都把五行罡斗诀教给我了，那就再把结界之法一并传授吧。”
“你还真是贪得无厌，好吧，教给你也无妨，只是你要知道，此结界要与圩子墙共同使用才能发挥其最大实力，也就是说，只有在此地才行。即使你学会布结界，也并无大的用处，法力高者根本困不住他。”
“哦，我懂了，烦请先生教我。”
邹衍又将结界法决说给王小Q听，顺便给他们讲了关于圩子墙的故事。
当年圩子墙修好了，捻军没有来，盗贼也没见踪影。庄人将守墙护庄用的牛腿子炮抬进了门楼，巡夜的更夫也不再在圩子墙上转悠，按时辰敲打枣木梆了。人们渐渐习惯了日出去劳作，入夜关圩门，安安稳稳过庄户日子的平淡生活。其后世道虽有变迁，战事不曾中断，但竟未波及古庄。直到60多年后突然爆发的那场“张鸣九占章丘”匪事，才打破了古庄多年的安详和宁静。
1928年农历七月初六，匪首张鸣九带领30多个小喽啰，混在赶东关大集人流中进入章丘老城，只在县衙前胡乱放了几枪，便将民国县政府各部官员吓个半死。警察局、保安团更不知所措，县衙上上下下乱了阵脚。时任县长黄恪济不顾百姓死活，弃城而逃。新任县长邓质仪慌乱中率大小官员仓促流迁相公庄，住进西当铺及邻近的荣裕钱庄和民生饭庄。一时间，千年古庄成了临时章丘县治。
张鸣九占据老城后，烧杀抢掠，无恶不作。城周老百姓惨遭殃祸，叫苦不堪。其手下匪众更恣意妄为，大发横财。自以为老城不堪一击，相公庄也难逃厄运。狂妄叫嚣“打开相公庄，直下东南乡”。竟然野心勃勃想乘机再一口吃掉周村、淄川，其气焰十分嚣张。
在相公庄，因有圩子墙护卫，惊恐过后暂感安全的“父母官”县太爷缓过神来，便派人四下邀请县内、外各界知名人士前来商讨灭匪之计。周边泰（安）、莱（芜）、济（阳）、邹（平）、齐（东）、淄（川）等县保安团陆续从四面八方逼进章丘，形成对张鸣九部围歼之势。县内临时组织起来的几个保安团也纷纷靠拢相公庄。老人说，当时号称有“七县十三团”人马举旗讨伐张鸣九。
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