第70章 （3.5.2）656-4-24 沃杜布 埃文与伊丝黛拉
（3.5.2）656-4-24 沃杜布埃文与伊丝黛拉
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肚子填饱后，埃文下颚上扬，双肩挺直，整个人表露锐气和坚韧的风貌。伊丝黛拉却是一直把笔放在手边，知识记在纸上比记在脑子里要简单得多。
安东尼奥用一个问题作为引入，“我们今天就来探讨语言是什么。大家都说语言是沟通的工具，可是语言是怎么做到的？我是说，我们知道语言能传达我们想要表达的思想，但是它为什么具有这种能力？”
问题没有超出学徒们的知识范畴，可它是一种谁都能给出见解的问题，也没有唯一的答案。
“大多数人认定，事物都有各自的发展规律与固定模式，正如太阳会发光，月亮会发光，星星也会发光。至于它们为什么发光，以何种方式发光，每个人都或多或少相信自己持有这两个问题的‘真理’；这不奇怪，然而真理本身却不应该是能被持有的，正如它不会属于少数人，不会属于多数人。存在唯一的‘一’，而瞥见‘一’的部分，却妄称持有整个‘一’的人又哪里少见了呢？”
“在我们开始讨论这个问题之前，我们必须得确认一个基本原则，我们的全部知识都是用先天固有的思维形式整理感性材料的结果，因而一切知识都是从经验出发的，也就是说从我们眼睛看到的，鼻子闻到的，耳朵听到的，舌头尝到的，皮肤感受到的各个方面出发。
我们对感受到的事物会形成印象，印象之后伴随着观念。我们看到这把椅子，我们闭起眼睛也能构想这把椅子，我们也看见过苏伯塔，即便它现在没坐在这，我们仍然能构想它坐在这的样子。我们对事物认知的方式就是如此。当然，我们所讨论的情况已经把认知障碍和缺陷的例子排除在外了。”
“我想知道，它和问题有什么联系呢？”伊丝黛拉问。
“当然，我们现在再来谈谈语言和文字，我有另一个问题给你们，什么样的符号只有很少人懂？”
埃文觉得自己能答对：“是古老的符号、大灾变之前的遗物。”
伊丝黛拉不赞同，“埃文，我觉得先生说的是密码。”
“我很高兴你有这样的见解，但是埃文也没说错。那么告诉我，什么样的符号大多数人都懂？”
埃文不确定地问道：“数字、几何图形吗？”而沉思的伊丝黛拉看向学者，不做言语。
“不错，离答案很接近，是文字。”安东尼奥说。
文字是符号？！这样的理解方式，对整个世界而言，有些许新颖。
学者点头示意，“简单来说，语言和文字使得我们能够给这些材料分类和命名，而我们通过语言把我们的观念和具体事物建立联系，这种联系也可以是隐秘的，比如使用隐喻，不过我们暂且不谈，。”
“在知识改进论，论想象一章里也提及：文字的排列既是任意地依照民众的了解力的程度为准的，所以它们只是表示事物在想象中的情况的符号，而不表示事物在理智中的实质。”
“这种联系具有普适性也同时具有区域性，比如兰弗王国和奥斯特王国的人们都知道苹果，但在任何常见的情况下，他们表述苹果时会用不同的语言。同时，我们不能否认在一个王国内部，不同区域的人们表述苹果时也可能会用不同的词语。不论以上哪种情况，我们作为人类来说，对于苹果的认知是趋于一致的，有可能我们称苹果为“橘子”，但是，我们对于苹果的印象，对于其伴随的观念，比如它是清脆可口、容易腐烂、好吃、不好吃、香甜、苦涩的等等，是以一种普遍认可的方式展开。”
他继续道：“尽管如此，人类理解论曾说，‘文字之能成为普遍的，只是因为它们使普遍观念的标记。’但在人类知识原理一书的序论中又说‘不过我是不能同意这点的，因为我以为文字之所以成为普遍的，并不是因为它被用为抽象的普遍观念的标记，乃是因为它被用为许多同类特殊观念的标记，因为这些特殊观念中任何一个都可以向心灵同样地提示这个标记的。’”
“日常用语作为最明显的形式，但我们假设，某人使用某种不常见的方式言说某件事物，就会自然而然地造成理解含义上的困难，只因那种方式不在任何一种常见的场景中被我们认知过，也就是隐喻了。”
“你们知道什么是夜晚的丈夫或者妻子（Marido ou Mulher da noite）？”
伊丝黛拉显然知道，她害羞地点点头，而不经世事的埃文一脸茫然。
“好吧，就好比...给一点钱，它们像牡蛎一样任你品尝，男孩长大后迟早会经历的。”安东尼奥略有深意地说。
“那末，如果我们把一个区域人们对事物的普遍看法称为共同认知，各个区域的共同认知是不尽相同的，其中对某些符号的普遍看法，那样的普遍性在各个区域又是相同的，正如三角形有三个角。这全是关于同一性和差异性，我们就不做探讨了。”
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