再者，刘启对于原本女真人的文化水平、政治知识等方面是不大看好的，或者说，他对于中原以外的外族，在这方面的水平总体上是评价并不太高的，当然，这不排除那些外族之中有着一部分高水平的人才。
但是，说到底，如果后金想要发展，那么就不能将汉人彻底剥离出去——纵使是前面的元朝，还依旧任用汉人，一定程度上学习汉人文化。
以上这些都不是刘启沉思的原因，这些是后金的现状，也是皇太极做出改变、推行这些政策的核心原因。
而让刘启陷入沉思的问题是：皇太极之前，努尔哈赤这个“太祖”在位时期，他到底是怎么维持后金的政治架构的？他本人的目标又究竟为何？
努尔哈赤，神迹没有细讲，但从他的经历来看，也算得上个人物。带领自己的部族崛起，统一女真，联络一部分蒙古部族，建立后金……这些都是他的功绩和成就。
但是，仔细想来，他的问题好像也不算少——以后金将要成为一个取代明朝的王朝的角度看。
前有立了四大贝勒，又搞了“八王共政”，后有对待汉人严厉残酷，似乎完全没打算改变一下相关政策、进行安抚，或者说尝试一下打一批拉一批的方案……
当然，这也可以说是努尔哈赤时期情况不允许。但是，真的是这样吗？
刘启在此时，就是在思考关于努尔哈赤的问题，这个太祖，他内心的政策和目标究竟是什么？他想入主中原，真正建立一个王朝吗？如果有，他又是如何思考相关政策的？如果没有……
【同时，在登基之初，皇太极便暂停了修筑大型工程，并表示“工筑之兴，有妨农务”，以后“止令修补，不复兴筑，用恤民力，专勤南 亩，以重本务”。由此，再一次表示了他对于农业的极度重视。
而对于与耕作相关的牲畜，他也下令加以保护，也就是禁止屠杀大牲畜，规定“嗣后自宫中暨诸贝勒以至小民，凡祭祀、筵宴及殡葬市卖，所用牛、马、骡、驴，永行停止”。】
【天聪五年七月，皇太极与大贝勒代善等人在河上钓鱼，恰巧撞见“有二人纵马食禾”，皇太极随后便将这二人“坐以纵食民禾罪，命各贯一耳以徇”。
这是皇太极进一步规定的纵畜入田的罚例，“如豕入人田，令送还本主，每次计豕罚银五钱，过三次许赴告该牛录额真，即以其豕给之。如羊入人田者，计每只罚银二钱。骆驼牛马驴骡入人田者，计每匹头罚银’一阻仍偿其禾”。】
【此后，在天聪九年，皇太极又陆续颁布了一系列保护农业生产的法令，如禁止贵族郊外放鹰，“扰害人民，蹂践田园，伤残生畜”，违者“决不轻恕”。再有，关于官员驱使民夫的事情，如有“滥役民夫，致妨农务者，该管牛录章京、小拨什库等俱治罪”。】
【为了提高粮食产量，还实行纳粟赎罪制度，同时允许粮食自由买卖：“获罪之人，无银纳赎，愿输粮者准依时价标收；有余粮愿助者，量给奖赏；愿卖者，许其自粜”。】
【此外，皇太极要求耕作时注意“地利”、“土宜”。
“凡播谷不相其土宜，土燥则种黍谷，土湿则种林稗。各屯堡拨什库，无论远近，皆宜勤督耕耘，若不时加督率，至废农事者，罪之”。】
唐朝，贞观年间。
李世民等人对于耕种的事情也是颇有一番回忆。
在大唐初立之时，正是百废待兴之际，经过了隋末战乱，人口凋敝，农耕也毁弃不少。当时，摆在整个大唐朝廷眼前的一大要务，就是推动大唐的农事生产和发展，也推动人口不断恢复。
李渊在位时，除了四处出兵攻打各方势力这个重点之外，另一个重点，就是恢复农桑，鼓励耕种；等到李世民登基即位后，农耕这个重点，依旧是重中之重。
他鼓励垦荒，鼓励农民迁往荒地较多的“宽乡”，对移民垦荒的实行减免租税的奖励，同时还解放了一部分部曲与奴婢成为农民或佃农，以此来增加一部分耕种的人口；
又在合适的地方兴修水利，为此还设置了专门负责水利的水部郎中和员外郎各一人，并且专门制订了水利和水运法……
另外，各个地方的人口增加情况，更是成为了当地地方官员的考核标准。
通过以上的这些政策，才算是让大唐逐步走上了正轨，推动各地的农事得到了发展。
因此，作为真的认真研究过农耕、人口等方面的问题、相关措施以及实行效果的人，李世民及贞观重臣们才更对皇太极的举措心有感触。
——虽然这是个女真，嗯，满洲的皇帝，但是在促进农耕、鼓励人口方面，还是确实有可取之处的。
不要说鼓励农耕、重视国家人口这两件事情，是任何一个皇帝都应该知道的道理，这压根不是任何一个皇帝都知道的道理。
不拿中原王朝举例，就拿几个外族王朝来说，皇太极的父亲，努尔哈赤，他对待人口和农耕之事是什么态度？——不能说不重视，但是重视的角度以及选择的政策嘛……
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