宋朝，淳化四年。
赵光义自觉受到了神迹的褒扬，得到了上天的肯定——他的文德治世被盖棺定论了！
没错，他完善了科举制度，也是他大力推崇科举、扩大科举录取人数，又让通过科举的士子们能够快速做官，这才打压下去那些唐末五代以来武将骄横无比的歪风邪气！
大宋的文官统治，是从他这里打下基础。
赵光义心情愉悦，低声自语：“大哥啊，你没能做到的事情，还是我做到了。大宋的兴盛绵延，也是要从我的文官制度开始。”
嗯，至于前面的那堆形容，都当没看见就行了，反正都已经发生了，也没办法改变。
殿内的众多大臣们也都喜气洋洋，毕竟此时已经是淳化四年，时下立于大殿之内的官员们，不少都是赵光义大兴科举的受益者。
就算还有对“文官统治”心有不满之人，也难以与大势潮流相抗衡。
唐朝，贞观三年。
颇有种想什么就来什么的感觉。
先前唐朝众人就对后世朝代的科举制颇感兴趣，此时就来了个赵光义完善科举制的内容。
李世民和贞观群臣们不由坐直了身体，越加认真起来。
【太平兴国二年，赵光义第一次开科，就是“龙飞榜”，共取进士一百零九人，诸科二百零七人，特奏名一百九十一人。】（1）
【太平兴国八年开始，及第进士赐宴琼林苑成为一种定制，随后不断发展。】
【雍熙二年首次实行试官亲戚别试制度，即另设考场，另派考官，这一回避法后来也得到了推广。
同时，进士唱名赐第制度从这一科开始，也就是所谓的东华门唱名。日后韩琦对狄青的那句“东华门外以状元唱出者乃好儿！”也是由此而来。】
【端拱元年的贡举确立了贡院制度。
大致内容如下：省试前，由御史台派一名官员监门，在都堂帘外设立桌案，唱名给每个应试士子印试纸。（2）
阅卷合格，录进士试卷供皇帝审阅，诸科则只录姓名。皇帝御定以后，先各书姓名分散报捷，次日再放榜唱名。
士子向皇帝谢恩以后赴国子监谒见孔子像，接着在琼林苑举行两天闻喜宴，首日宴进士，次日宴诸科，都算是皇帝赐宴。
宴罢及第者题名刻石于贡院，再由状元牵头，召集同科举人择日聚会，称为期集，列叙姓名、乡贯、三代，叙同年关系。
最后登科之人赴吏部试判三道，称为关试，作为吏部选官时的参考。】
【而淳化三年，赵光义最后一次开科，也创新了两个制度。
一是对主考官实行锁院制度，即考官在奉诏知贡举时当场就入贡院，与外界隔绝往来，使其不能预先接受请托贿赂。
二是殿试时首次实行糊名考校法，即把举子的姓名籍贯糊去，防止徇私舞弊，这一制度后来也推广到科举制的各种考试中。】
宋朝，淳化四年。
赵光义赞许地点头，放松身体，坐了下去。这都是他的功绩啊！先前的科举，林林总总的，都颇为杂乱，都是他一力主导才形成了种种制度。况且，自隋文帝开始科举以来，录取的人数实在是少，导致科举不过是名头好听的一种选才方式，就连他的兄长，每科录取的士子也人数不多。
这如何能够真正使科举制度起作用？
也是他赵光义，大幅度扩大了录取人数，这才使得科举的触角延伸至朝堂天下各处，把科举制变成了真正的科举制。
宰执重臣们也俱都与有荣焉。虽然目前占据朝野重臣位置的仍有一些非当今官家的科举出身，但也有不少已经换上了太平兴国二年以来录取的士子们。况且，这些年的科举，也不乏已经为官之人去考，只为了获取一个好名头。
再者，闻喜宴后，同科士子聚会，那可已经形成了不少基于乡贯、同年、师承的群体，密不可分，就是为了此，他们也必然要赞美并坚持推行如今的科举制度。
宋朝，开宝元年。
赵匡胤吩咐身边侍从将这些关于科举制度创新的要点一一记下，毕竟他大宋早已决意大力推行科举制度，他本人也一直在举行科举，这些新制度眼下就可以纷纷施行，不存在什么阻力。
不像唐时，尚有势力庞大的世家贵族，对科举的推广加以阻挠。
接着，他又注意到了一句话——“东华门外以状元唱出者乃好儿！”
这看似是在赞美科举士子，但一个“乃好儿”的定论，似乎又有些许不妥。韩琦必然是一个科举出身之人，但那狄青又是何人？
明朝，洪武年。
朱元璋称帝建国后，也没有落下科举。虽然在场的心腹重臣们目前仍有不少是老臣出身，但他们家中也有子侄参与科举、获得官身，自是对科举持有肯定态度。
何况，经过两宋数百年的科举制度、文官统治，到了如今，科举仿佛已经成为了一件天经地义的事情，既然天经地义，那又有什么可疑问的？
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