在扫阅众书卷的时候，我看到的很多内容都涉及到了寄魂庄不外宣的秘辛，老左能将我带进来，确实给了我极大的信任。
而除了这些秘辛，我也确实找到了一些与不周山有关的信息。
有几支书卷上同时提到了不周山的一些旧事，上面，从东汉年间到南宋末年，常有一个名为“洛伯陟（音同质）”的人在行当里出没，当别人问及他出自何门何派的时候，他就，自己是不周山的祖巫。
东汉，到宋末，时间跨度不可谓不大，“洛伯陟”这个名字，有可能是不周山的历代祖巫共有的代号，又或者，这个洛伯陟本身就是一个不老不死的长生者。
不过自元灭南宋以后，就再也没有这位祖巫的记载了，而先前那些与他有关的记载，也都是他的一些游历行踪，看不出特别的地方。
不过有一点值得我们留意，那就是这个人和仙人墓的洛成己有着相同的姓氏。
在所有的书卷中，有一支书卷是用青羊皮来撰写的，落笔者竟是历史上大名鼎鼎的徐霞客，那只书卷好像就是他随手写的一份手稿，上面的内容很杂，而且羊皮本身也没有受到很好的保护，但由于作者太过出名，我还是多看了两眼。
这一看，果然看出了一些门道。
在一个不算起眼的角落里，写着这样一句话：“不周山设X禁于葱岭之腹。”
禁前面还有一个字，但由于年代太过久远，加上保护不周，字迹已经无从辨认，但不管怎么，从这句话中还是可以粗略地推断出来，早在明朝年间，不周山和葱岭之间就有所牵连了。
之所以粗略地推断，是因为不周山所在的帕米尔高原，古称就是“葱岭”，徐霞客笔下的葱岭未必就是指与不周山相邻的那个山门，有可能他指的就是帕米尔高原本身。
另外，我也确实在这些书卷中找到了不周山是仉家分支的法，而且这种法可不是凭空捏造的，我仔细看了几遍，老仉家分家的过程被记述得十分具体，而且有理有据，应该是真的。
仉家之所以分家，是因为东汉时期，家里的两股势力在选择术法传承和择主上出现了严重分歧。
一部分想要进汉中休息张道陵创建的五斗米道，这个教派也就是道教的前身，对后世的影响非常大，如今老仉家代代相传的五斗米阵，就是从当时的汉中太守张鲁手中得来的传常同时这一部分人看中了曹操的气魄和睿智，打算辅佐曹氏集团。
而另一部分人则看中了张角的太平道，那时候张角还没起义，而他沿袭的那部《太平清领术》，也是当时的几个数术大家所书，只要能研透其中精髓，可以受用无穷。所以在选择传承这一点上，两班人马都没什么问题。
问题就在于，后面这波人在择主的时候，选择了袁绍。
一臣不侍二主，因为两拨人选择了主公不同，最后只能分家，各忠其主，从此互不往来。
一直到官渡之战，袁绍大败，整个袁氏集团更是被曹魏断了根基，从此再无回之力，而选择辅佐袁绍的那一拨仉家人，也从此退出了汉末的下纷争，到远离战火的帕米尔高原建立了一个门派，这个门派，就叫做不周山。
而这些人为了不和老仉家再有牵连，甚至改了姓，至于到底改成了什么姓，书卷上并无记载，不过我估计，他们很可能改姓为“洛”了。
因为书卷上，袁绍的儿媳甄宓曾对那一拨仉家族饶头领（具体名讳不详）有过救命之恩，而他们改姓，也恰恰是在曹植作《洛神赋》之后。
相传这《洛神赋》，其实就是曹植对甄姬的一纸情思。
再加上后来不周山出现过一个姓洛的祖巫，所以我推测，他们一定是将姓氏改成了洛。
(本章完)
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