景教传教士在胸口画了个十字：“白帝阿门。尊驾若是想要征服莫斯科，梁赞这座东南大门就必须打开。
当然，尊驾想要解决农奴的问题，只需要让我们介入其中。
他们接受洗礼，离开正教派，入我景教派，这一辈子就不是奴隶了。
若是阁下需要劳力，可以推行劳改。
我想，按照大明的法制来安排，一切都不是问题。”
吉囊点了点头：“既然扯了大明这张虎皮，那就得贯彻到底。莫斯科大公占据的土地，十分适合坐牧和轮耕。这里可真是好地方，冬天也不是很冷。以前怎么不知道还有这种好地方呢？”
吉囊咂咂嘴，眼热脚下的土地。
潮湿没什么，关键是要水草丰美。东欧平原对比大漠，还更好打，更适合游牧民族进化成半农半牧的国家。
至于交通问题，对于牧民来说，马匹就是最好解决办法。
总而言之，斯拉夫人的生产力，现阶段根本不足以开发出丰沛的土地。
而吉囊带来的一堆汉人，代表了这个时代的最强生产力。
自己背后，还能通过俺答、拉布克、乃至于朱载壕，获取大明方向的技术支持。
哪怕是弱了两代，但也比莫斯科这边的技术层级要高。
总而言之，吉囊已经做好了，慢慢打的准备。
毕竟他是要将整个东欧大草原同化成他的行政框架一部分，而不是跟以前一样进行粗放的管理。
所以，打梁赞，最好的方式就是围、拖。
好让他后续的人口、兵马沿着伏尔加河北上，然后依托伏尔加河，将汉人的行政体制铺下去。
省、府、州县、乡镇、村，这套体系，才是他长治久安的根基。
吉囊的思维，还是被朱厚照同化了。
毕竟大明展露出来的动员能力，一直都是吉囊眼馋的。
不过游牧汉化有一个补丁得打，那就是关于土地分配，以及汉化之后如何解决战斗力下滑的风险。
而这个补丁，吉囊借鉴了朱厚照的镇国府、都司兵、农会兵三级军事制度。
改成了——火器为主的近代化马步军，也就是御林军。
对的，吉囊直接把御林军拿来用了，蒙古语也是直接称呼御林军。
这批御林军的军官培养方式，一样照搬朱厚照的军事学院、讲武堂体系，进行系统培养。
所以，吉囊现在手中，有三万御林军，铳炮马都有，精锐中的精锐。
都司兵在吉囊军队之中的体现，就是卫所兵。
将元、明，以及女真的猛安谋克体系挑挑选选，整理出来了一套行之有效的军户包衣体系。
御林军之外，就是各个卫、所。
每个卫、所长官拥有对本卫、所下属的收获先取权和收益分享权，并且为了解决卫、所长官权责过大，滥用权力的可能，吉囊接受赵先生的建议，将包衣，局限为军户所有。
你的包衣是你的包衣，不是我的包衣。
意思就是，你是卫指挥使，你名下可以拥有一百个直属包衣，和一千个军户。
而这一千个军户，每个人可以拥有三到五个包衣。
但你作为指挥使，你无权处理军户的包衣，想要处理包衣，必须将相关情况移交给知县去处理。
如果你滥杀，那么你轻则夺职，重则下狱。
因为包衣是军户未来的“资产”。
在吉囊卫所体系之下，包衣可以抬籍成为军户，成为军户之后可以拥有自己的包衣，但是所产生的收益，需要给予你原军户的二三十年的收益。
哪怕原来军户主人阵亡了，一样要给军户主人的家庭供给。
但卫所长官，无权处置和夺取这笔供给。
这套体系，本质也是秦制那一套的变种，强权的核心在于，保证基础单位——军户们的利益不受卫所长官剥夺。
所以，军户们为了寄希望与强权保护，一定会想办法保住汗王，也就是吉囊的权威。
吉囊对于军户的课税可不便宜，需要这群人年收入的百分之五十。
然后，皈依腾格里、景教、道教、佛教等等汉化宗教减赋税百分之五。
以耕种为主的军户，再减百分之五。
会汉字、蒙文双语的军户，再减百分之五。
有在御林军内从军的家人，考取科举入仕的家人，不管二者都有，还是只有一的，就减去百分之十。
然后还有其他一些相应减税，总之最低税率的一个，能降低到十税一。
但军户们却没有任何的反对，说给就给了，并且努力提升自己。
至少汉蒙文化教育十分兴盛。
愿意保留原来宗教的，也无非多交百分之五的税，对于拥有土地的军户来说，洒洒水而已。
有恒产者有恒心，哪怕是包衣也会有希望。
除了这些，就是最后的农兵，这个就是为了后续准备的了。
毕竟吉囊效仿的是朱厚照，不允许军户世袭。
一旦你的孩子没有选中军户，下一代就自动脱籍。
那么他们就没有办法享受军户的生产待遇，需要缴纳各种条件减税之后，十分之三左右的生产所得。
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