全大明，各地都在行动。
八月底的蒙古高原，秋高草黄的喀尔喀部。
明教大真人袁天飞抵达喀尔喀驻地，召集他的信徒和一些小部落，开启了“明教返家召集令”。
很快聚拢了近万人，然后毫不犹豫对不信仰明教的喀尔喀部落发动兼并。
十一月，吉囊人在阿尔泰驻扎，很快就接到喀尔喀部的求援。
什么明教和腾格里合作，联手对喀尔喀部发起征服，然后将所有被征服的部落贵族杀死，将部落奴隶解放，原子化。
根据明教和腾格里的教义。
华夏人永不为奴，也不该蓄养奴隶。
所以，华夏人之中，只能有罪犯，不能有奴隶。
因此这些部落蓄养华夏奴隶就是罪。
既然是罪，那就要吊民伐罪，解放奴隶。
用这个作为借口，西征。
事实上汉化改造过的教派，朱厚照都加入了这一条，只要有人敢正大光明恢复奴隶制，这群人就会反击。
但想要没有奴隶制存在，就需要更加先进的生产力和可以覆盖生活成本的土地生存。
说是宗教世俗化，本质上还是有排他性的。
因为华夏人不能做奴隶，那其他人呢？那只能当外夷，不做奴隶可以做底层的贱籍，奴是奴，贱籍是贱籍。
贱籍也是人，而奴隶不是人是货物，这就是本质区别。
当然，为了防止开倒车，朱厚照贴心设计了三原则。
即，祖三代皆华夏者，后代永为华夏血裔。
虽然流落外夷，但只要虔诚信仰以下宗教：回、景、佛、明、腾格里、长生天等等，就能自动获得华夏族身份，但不等于获得大明国籍，因为除了大明国籍，还有其他藩王国籍，这是不一样，大明承认的双国籍只能是大明和宗人藩国。
而想要获得双国籍，最低都必须是华夏混血。
而华夏混血想要变成华夏人，必须官话汉字，并且接受官府认证，编户齐民。
同时这个还不稳定，还需要三代内都与华夏通婚，后代只要有一代人取了外夷，那你就等于前功尽弃。
从零开始，也别想再获得大明国籍了。
而外夷入华，这个要求就高了。
需要家人在国内，需要住满五年，需要有正当事业，需要信仰祠部令认可宗教，需要有子女在大明，并且上税满十二年，才能拥有户籍。
并且拥有户籍之后，后续诞生的子女，才有资格直接获得混血华夏人的待遇。
然后嫁娶必须是华夏人，前后还要折腾三代，才能正儿八经的变成华夏人。
至于你的家人和父母，那不好意思，他们只能按外籍来算，进来工作和生活，需要缴纳的赋税都是不一样的。
这一套体系，是为了提高入籍成本，本质上为了扩张华夏族系的生存空间的底线。
也能解决自己改造出来的宗教排他性，以及更换信仰之后就是华夏人的廉价入籍成本。
弊端改造是必然的，必须提高成本，否则不会有人珍惜的。
尤其是对于文化信仰不同，还没完全华夏化的新入籍者。
通过这套手段，明教快速完成对喀尔喀部的征服，整顿出了一万喀尔喀勇士，并对兀良哈部发动进攻，要求他们改变信仰，解放奴隶，为了光明而开化。
汉化之后的明教里头，拥有摩尼教和祆教的特征，而他们的建筑风格主要是从泉州摩尼教寺庙之中吸纳。
进行信仰改造和奴隶翻身之后，这批勇士对着曾经的主人们张开獠牙，协助解放。
吉囊安排的斥候去探查真实情况，结果从四面八方同时得知，大明对于西部的战略和大动作。
第一，朱厚照在正德二十一年十月下旨。
正式宣布，景教、回教，陆地传教界限在葱岭以西，以东的陆地不能出现他们和兄弟宗教。
意思就很明确了，要执行之前说的，草原上不准出现天方教的要求。
毕竟回教就是天方教的异端。
朱厚照汉化改造的回教，战斗力岗岗的，从开封强征了包括回民、犹太在内的后裔，全部带走。
又把境内传教士，强迫改造信仰。
很多传教士因为诱惑等等原因，接受了景教，摇身一变成为景教传教士。
还有一些表面合作，但最后一直搞小动作。
那他们的下场自然不言而喻，很快就被清扫一空，哪怕有学识又如何？
不能为朝廷所用，那就灭了。
所以，吉囊很清楚，朱厚照已经在做准备了。
不管他最后反不反，草原之上有且只能有一个主人。
那就是大明！
“大汗，大明使者来了，要求我们立刻归还征讨叶尔羌汗国时，所约定的葱岭土地，否则……大明将会视归化国撕毁停战协议，双方立刻进入战争状态。不过他们还说鄂尔多斯那边的榷场会继续运营，直到确定开战的命令下达。”
“大汗，不好了！汉人的商贾今年冬天都没有来！我去探查消息的时候，很多草原上的部落都在问，是不是咱们和大明开战了！他们还说不要开战，不然他们的日子可就难过了……”
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