雁荡山，又名雁岩、雁山。因山顶有湖，芦苇茂密，结草为荡，南归秋雁多宿于此，故名雁荡。
南朝时期，梁国昭明太子在芙蓉峰下建寺造塔，为雁荡山开山之始。唐代，西域高僧喏钜那因仰慕雁荡山“花村鸟山”之美名，率弟子三百来雁荡弘扬佛教。其人被奉为雁荡山开山鼻祖。后，因其地汉化日深，道教兴起，境内永嘉县治下华盖山洞为道教第十八小洞天福地。
那雁荡山便是在江南吴越国境内。
吴越国主钱氏历经三代五主，最后一代国主钱澍（通假，原字为叔带单人旁），少年登基，为人温和、聪慧，治理清明，再加地处东南，几十年境内无有大的战乱发生，因此，国虽小，百姓倒也知足。
吴越王后温良贤淑、仪态端庄，为钱澍生三男两女。最小的孩子是个女孩，刚出生时与哥姐无异，然而三岁后，其眼瞳在月光下渐显紫色，夫妻二人见后不以为怪，反而甚为高兴，为其取名为月瞳，并令其随母姓。林月瞳从小就聪明伶俐、样貌甜美，深得夫妻二人及兄姐喜爱。
此处暂且不提，单说那雁荡山华盖洞天。相传黄帝时期，轩辕氏之臣容成子因在永嘉郡华盖山得道仙升，故得名为：“三十六洞天第十八洞天：华盖山洞。”其实它原本只是个普通的山洞，外厅广大，内有通道，幽深狭促，不知通向何方。唐末一游方道士偶然在此结庐为居，因此处气候温和，宁静祥和，适宜道家修行，故此以后，道士越来越多，道观随之出现。吴越立国后，国主钱缪因深感上天恩德，在此建紫阳观，香火日隆。
金陵，三国时称建康，后改为金陵。南北朝时佛教盛行于化夏，金陵更甚，楼台庙宇广布。中唐诗人杜牧的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，说的便是金陵与它城外最出名的寺庙——鸡鸣寺，当年南朝陈后主亡国，城破时带着他的两位妃子躲于庙内一口枯井中，如今这口枯井尚在。
枯井边一位老尼正在逗着一个一岁大小的男童，“越宝乖，快快长大，将来你可是有大气运的哟！”
此时，夕阳西下，倦鸟归林。
所谓晨钟暮鼓，眼看时间已到鸡鸣寺晚课时间，那老尼将孩子抱进井边一厢房内，放于童床上，又将床上一布猴放在男孩手里，让他抓着，满脸慈爱地对着男童说：“越宝乖乖，太母一会就来啊。”那男童眼盯着手里抓着的布猴咯咯笑着。老尼转身出来关上房门，对着屋外几名中年尼姑说到：“今日晚课，仍是于清、于华你二人负责，唱完《妙法华经》我便要回来，时间久了，越宝会哭闹的。”
众尼恭敬地唱了声“诺”，便跟着那老尼向前殿而去。
“无量寿佛、三清祖师，世间诸多纷争，你留在此地，日后不过徒增烦恼，不如随贫道去吧.”
十二年后，华盖洞天后山，峰高林密，溪流淙淙。一名十三四岁的少年此时正蹲在一处山石后面，眼睛紧张地看着前方。但看这少年一身粗布麻衣道袍，一双大眼似丹凤、如朝阳，鼻直口正，倒是十分俊俏。良久，少年终于轻松的喘了口气。
“终于走开了！奇怪，莽山烙铁头如何会出现在这里，气候不对呀？回头还是问问师父吧。不行，此蛇巨毒，不能让它跑了，不然害人匪浅。”
少年转身拿起身后地上的竹笼，小心地跟着那慢慢在竹林间游走的莽山烙铁头，瞅准机会，等那毒蛇动作稍缓，手中竹笼精准地飞向蛇身，竹笼不偏不倚正好将莽山烙铁头盖在地上。
“道儿，你这手飞刀功夫确也没白练，只是刚才出手时，手还是不稳，动作也有点慢，不过是碰巧被你赶上了机会而已。”说话者是一位老道士，慈眉善目，浩发童颜，仙风道骨尽在此人。
“知道了，师父，”少年撇撇嘴，笑着对老道说：“师父，您不是说此地气候不适合莽山烙铁头生活吗，那怎么这蛇会出现在这里？
“此蛇原本在湖湘南部，距此千里之遥，且此地气候不适合其生长，此事倒也反常。”老道眼盯竹笼，手捻白须，沉思良久。
“师父，您不是说：事出反常，必有妖吗？”少年瞪着一双凤目，看着做沉思状的老道问道。
“呵呵，你小子倒是有心了。”
师徒二人今日上山采药，，眼看日头偏西，药材也采得差不多了，便转身向山下道观走去。那师徒二人，师父便是紫阳观观主——紫阳真人，那少年俗家姓李，自幼在观中长大，因排问字辈，师父赐名道字。
师徒二人下得山来，由后门进入观中，紫阳真人又叮嘱李问道几句，便自向前厅而去，明日是紫阳真人释经日，这几日已有不少居士提前来到观中。李问道则走进后观一侧门，来到一方院落之中。自他记事起，便居住于此，此处也是紫阳真人几位亲传弟子住所。，院落平时只有李问道和六师姐问华两人日常居住，其他几位师兄师姐的，只是偶尔来次住宿，他们几位都早已在观外有自己单独的住处。
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