京畿两城诸事顺遂，秦海稍作整理，便带着一行人前往乌珠穆沁旗根据地。
慎言武勋四人这次山东之行可谓功劳不小，盘踞在清河县附近的三花道势力被三人清扫一空，赵扶风被武勋割了头，石县长也被慎言砍成了两段。
慎文慎武杀敌无数，身上也只是受了一点小伤，两人的功劳并不比慎言和武勋小。
经过这次独立历练，四个人都成长了不少，整个过程秦海亲眼看到了一半，剩下的也听三人详细的阐述过，虽有瑕疵算不上完美，却也让秦海足够满意了。
此行路上，除了慎文武勋四人，多了一个许唯真和年纪最小的赵青峰。
秦海的计划早就给许唯真说过，抵达乌珠穆沁旗后，许唯真得独立开始传道，传道的内容也征得了云霄子的同意，简单来说是道家以道德经为基础的教义，提倡清净无为、慈俭不争、修身养性、大道自然的自我修行。
抵达乌珠穆沁旗后，秦海只是待了一天，检查完所有矿区的开采情况和安全情况，第二天便将赵青峰留给许唯真，让其先在根据地开始传道。
秦海则带着武勋四人一人双骑，朝着库伦方向驰骋而去。
之所以走这么着急，是因为二柜提供的一则消息，在漠北的肯特山与克鲁伦河中间的河谷地区发现了疑似黄金古墓的古代墓群。
克鲁伦河谷距离库伦只有八十多公里，骑马也就大半天的路程。
关于成吉思汗的墓在哪，各个阶层都有不同的版本，有的说天可汗生前说过未来要是死了就埋在西疆的阿尔泰山上。
也有说当时在进攻西夏时中箭身亡，蒙古有三天必须下葬的规矩，所以就葬在了宁夏六盘山。
还有一种说法就是这次的传言，肯特山和克鲁伦河之间的某个区域。
绝大多数人相信第二种和第三种传说，但是到底是二者中的哪一个，没人知道。
关于第三种猜测还有一个小故事，说天可汗自知命不久矣，便来到肯特山下的河谷，坐在一棵大树下与长生天交流，随后也就在这棵树下与世长辞。
侍卫们便就地将天可汗葬在河谷的某处，然后侍卫骑着马来回将挖掘过的痕迹踏平，走之前还在埋葬天可汗的地方当着母骆驼的面宰杀了刚出生不久的小骆驼，并且将小骆驼的血洒在墓上，以后要来祭奠天可汗只能由母骆驼带路，后来母骆驼死了，便没人再知道具体的墓地在哪了。
至于那些侍卫回库伦复命后无一例外被砍了头，当时整个队伍只有那匹母骆驼还活着。
最后这种皇室绝密知道的人越来越少，最终也就泯灭在历史长河之中了。
秦海倒是比较相信这个说法，因为蒙古人当时信奉萨满，注重灵魂而非肉体，认为人死之后应该天葬，这样才能轮回。
但是细想之下，秦海也觉得不应该在肯特山河谷，至于到底在哪，其实不重要，因为这些人一开始就想错了。
秦海依旧认为天可汗是天葬，只不过在不同的地方修建了奢华的衣冠冢，一方面方便后人祭奠，一方面也是对一代大帝的尊重，希望用这些衣冠冢吸引后世盗墓者，这样天可汗也就不会受到打扰。
所以秦海猜测不儿罕山，也就是肯特山河谷那里可能是宗族的皇陵，绝不是天可汗的黄金墓。
即便如此，秦海还是要去凑凑热闹的，一来距离库伦并不远，二来有东洋人参与其中，不管真假，国宝是绝对不能落入洋人之手的。
从乌珠穆沁旗一路往西北方向进发，穿过大漠之后一路平坦，路途中秦海留意了各地的地理情况和所遇到的牧民现状。
比起乌珠穆沁旗这种边境地区的牧民，草原深处的牧民生活的更为原始，每个人的眼里除了害怕恐惧，还有警惕和凶狠。
慎文不理解这些漠北的牧民为什么敌意这么大，就像看见土匪似的。
秦海倒是习以为常，解释道：“底层牧民其实就跟内地的老百姓一样，都是被剥削被压迫的对象，除了活佛在精神上控制和剥削他们，那些蒙八旗王公贵族下手更狠，好不容易熬到满清灭亡，结果在库伦外的买卖城里，晋商不停的给牧民放高利贷，要么不借，只要借了他们的钱，利滚利一辈子都还不完，后来俄国扶持蒙古自立才赶走了晋商，即便如此，大漠里的牧民依旧处于生存的边缘。”
秦海如此一说，武勋等人对待牧民的态度也有了不小的改变，以后再见到也只保持基本的警惕，并不会在脸上表现出敌意。
接近半个月的长途跋涉，秦海一行人终于抵达漠北最大的城市库伦。
作为蒙古国的行政经济中心，巨大的库伦城矗立在草原上，再加上不远处的买卖城，一大一小，仿佛两个明珠藏在青翠的草原上遥遥相望。
一座小山坡上，秦海勒住胯下的骏马，欣赏着夕阳西下时的库伦城和旁边的买卖城。
这是他将要征服的第三座城，比起京师和津门，库伦的难度并不小。
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