39.
之前大诚和神棍阿宏跟随游客从侧门进入霞棲寺时，瓜头原本好端端的跟在后面，经过修行，他已经可以在保持善心的前提下，在大诚的依托中光明正大的进入寺院。熟料当他来到侧门时，一阵无法言语的光芒笼罩全身，犹如一道不可逾越的高墙将他挡在外面。眼看大诚越走越远，瓜头想要提醒他，可是那道光实在强烈，扰得他魂魄不稳，发不出任何声音。
当大诚超出他所能提供的距离范围时，瓜头感受着被抽离的痛苦，好像有人在对他实行“车裂”刑罚。瓜头十分虚弱的来到山门前，面对霞棲寺的匾额长跪不起。索性因为他有过修行，知道摒弃鬼念，保持善良，才被光辉容留，没有灰飞烟灭。但是随着时间的流逝，瓜头越发的沉默与虚弱，再也无法保持跪姿，只能无精打采的坐在地上。直到道清感受到山门外面有异动，出来查看后才立刻通知大诚。
当大诚意识到自己的大意险些害瓜头灰飞烟灭时，急得在原地直转圈，幸亏瓜头没有大碍，只需要好好休息便可。按照道清的建议，大诚将玉石交给道清，由道清带着玉石从霞棲寺的后门入寺。大诚忙问，既然瓜头只能从正门光明正大的进去，后门为什么又可以了呢？道清解释说，他做为寺里的和尚，总有自己迂回的办法。大诚又问，为什么不能临时打开山门，等他和瓜头进去后再关上，道清说道：“山门已封，唯有从里面进去才行，正门是万万开不得的，否则阿宏叔立刻毙命。”
立刻毙命四个字就像一把刀子插在大诚心窝里，吓得他再也不敢多问。瓜头由道清带着去往霞棲寺的后门，因为那里只有和尚能进，大诚被要求从侧门返回。大家在寺中见面后，道清把玉石还给大诚，虚弱的瓜头立刻隐匿进大诚的体内以求恢复。
神棍阿宏沐浴后穿着极为朴素的灰色衣服，从远处看像个带发修行的俗家弟子。大诚十分内疚的将瓜头的事说了一遍，神棍阿宏因为自己的失误也是愧疚不已。
一切准备妥当，神棍阿宏和大诚跟随方丈穿过大殿，站在高高的台阶上，看着远处的山门。所谓山门，并不是单纯的一扇大门，而是由一幢四四方方的建筑构成，是整个寺院的第一个建筑，一般在山门的后面是钟楼和鼓楼。站在大殿外的高台，远处的山门与之座落在同一条直线上，两排和尚整齐的站好等待，由于实在隆重，引来不少游客驻足。
在方丈的带领下，神棍阿宏和大诚缓缓走向山门。当初大诚第一次来到霞棲山时，曾经有个检票的工作人员认为他是个有背景的人，否则不可能有机会见到老方丈。这会儿因为听见风声而跑来看热闹的他一眼看见大诚，更是坚定了大诚有背景的想法。
尽管在外人眼里大诚不是一般人，但其实做为主角的他早已经蒙掉，只知道傻乎乎的跟在阿宏叔身后，分明是全场最高大威猛的体格，却是所有人中气势最弱的一位。
来到山门前，门尚未打开，方丈对围观的游客说道：“这场法事非同一般，若是多看几眼，怕对大家不好，还请各位不要往里看，也千万别拍照。”
游客中虽有拍照如痴的，却也懂得忌讳，赶忙将设备收起来。见大家明事理，方丈心安许多。随着吱吱呀呀的声音传来，山门的后门从里向外打开一道不大不小的缝隙，神棍阿宏、大诚和方丈悉数进入，和尚们则在外面守候着。
山门之内密不透光，在无数蜡烛的照明下，空间不足却是挤满了打坐的和尚，他们嘴中轻声念着什么，看起来很齐，但什么都听不见。
40.
山门两侧有四个佛像，分别为西方广目天王、北方多闻天王、南方增长天王，以及东方持国天王。四位天王中一位手持锋利宝剑，取“风”之意。一位手持琵琶，取“调”之意。一位手持宝伞，取“雨”之意。一位手持龙头蛇身之物，取“顺”之意，连起来便是“风调雨顺”。
一般来说，山门正中间会供奉佛像，或者竖立龟背石碑，然而霞棲寺不同，它立着的是一面大鼓。曾有很多人分析过霞棲寺山门立鼓的原因，有些说法很神话，有心很说服人心，还有电视台的人拜访过方丈，方丈当时没有明确解释，而是以玄妙的佛法略过，这反而引起大家的好奇。然而实际上，霞棲寺历代方丈住持都不知道这面鼓存在的意义，只觉得树洞里的鼓槌应该与之成为一体，却无人知晓其中的奥妙。
直到听说了大诚的际遇后，才意识到或许霞棲寺的鼓与槌的秘密有机会解开了。
老方丈就坐在鼓的后面，神棍阿宏低声问道：“我该做些什么？”
老方丈说道：“霞棲寺中自古就有两件要物，一个是山门当中的鼓，一个是古树树洞中的槌。它们看似一对，历史上却只有一人用槌敲过鼓，此人是一百一十年前的一位小和尚，因为耐不住心中的好奇，偷偷取出鼓槌，于清晨暮霭之时敲鼓九下。据说当时的僧人以为是正常的敲鼓，并没有多想，直到小和尚拿着鼓槌出现在大家面前时才意识到出事了。”
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