“要知道，我们都必须在基督的台前显露出来，受每个人按照自己一生所作的善或恶所报的审判。\"——（哥林多后书5:10）
瑞博跟着仪式的队伍慢慢前行，不一会便被裹挟其中。他的衣服偏深，在清一色白袍的人群中显得格格不入。
这种弥撒仪式又叫做“普迦”（puja），是璀璨星河教一种向神只膜拜的常见仪式。弥撒仪式必须由祭司担任，有时也会专门为重要的宗教领袖、神职人员、以及重要贵宾举行这种法会。
仪式中，信徒们通过祈祷或歌颂展现对天父的崇拜和尊敬，也视为和神进行沟通的一种方式。璀璨教徒通过举行和参加法会，表明自己对天父神子的礼拜和信仰，并从神明那里得到祝福和保佑。
“金刚巨剑，莲花宝灯，
须弥芥子，璀璨星河。
天父在上，全知全能，
芸芸众生，在祈在祀。”
仪式领头人正是仙王座大区的索瑞主教。他身穿复杂而华丽的法袍，头戴迦耶发冠，左手持经，右手持着一把黄金材质的十字星法器。主教站在飞行器上，念诵着经文。他每喊一句，身后的教徒们也跟着喊一句。
不算宽阔的广场上，周围的民众都匍匐在地。弥撒队伍里不时抛洒出代表“祝福”的花瓣，被人争相捡起衔在嘴里，意为“舌灿莲花”，必会受到天父的祝福。
璀璨星河教在安东塔斯底层的影响力之高令瑞博诧异。虽然“越是贫穷愚昧的地方越有宗教的市场”，但这里是富裕的枢纽星系。完善的社会福利可以确保人们的幸福感而免受愚昧的蛊惑，良好的基础教育则可以保证自我意识独立而拒绝精神洗脑。眼下旧城区似乎并不存在这些东西，又或者说他确实存在，但彼此之间是矛盾的。瑞博又瞅了一眼越走越远的示威队伍，心里揣测着这里的社会生态。
不久之后，他会看见更加离谱的东西。
弥撒队伍终于走到了尽头，那是一座大教堂。被装饰得焕然一新的教堂和旧城区的破败完全是两个画风：巨大的玻璃十字星伫立在教堂上方，台阶上被洒满了花瓣和彩带。墙壁悬挂着各路朝圣团体的旗帜，边上还有雕塑和篆刻的手抄经文。
而一墙之隔就是破败的居民楼。晾衣架上是各种被子衣物，私接的电线被棍子挑开挂在屋檐上，地上的积水让人不敢猜测它们的来源。
教堂大门临时搭建了一个神龛，被帘子遮盖着，不知道里面有什么。
瑞博看见弥撒队伍开始排队交钱。那些教徒，有地伸出手臂扫码，有的则直接捐出一些首饰和艺术品。瑞博发现自己前面的一个衣着破烂的信徒，居然从兜里掏出一块金表捐了出去，心里想着这些人深藏不露真是有钱。
然后轮到瑞博了，瑞博啥也没有。
“你是什么意思？你的虔诚呢？”收钱的高级教徒质问道。
“我？。。。虔诚？。。。。”瑞博有些尴尬，摸了摸口袋，掏出一块没吃完的合成饼干。
“你这个叛逆！揍他！”
就在瑞博即将被教徒们围殴的时候，索瑞主教一把将他拉走。
瑞博有些不好意思地感谢：“抱歉，我不清楚这个流程。给你们添麻烦了。”
“没事，怪我没和你讲清楚。这个弥撒也叫普迦仪式，这次的普迦是神子大人亲临主持。通常富裕的教徒会通过捐献购买‘虔诚’，这样才能在前排观摩神子天威。普通教徒只能在外围，旁听渺渺知音，圣训讲经。”
“恕我直言，难道虔诚也能用金钱购买吗？或者说，金钱能换来天父的祝福吗？”
索瑞主教倒也不生气，他想了想解释说：“虔诚自然因人而异。在我看来，把最坏的金钱贡献给虔诚，也好过把最好的虔诚贡献给金钱。至于祝福吗，你要明白。命运的任何礼物本身就自带价码，人类脆弱的躯壳往往无法承担，迷途的羔羊需要指引。而这，也是你到此处的原因不是吗？”
逻辑无懈可击，真是完美的回答。瑞博算是领教了这群神棍得厉害。
“那么。。。。。金牛联邦的价码。。。。。。。。”
索瑞主教做了寂声的手势，指了指神龛说：“神子大人要来了，瑞博先生，有些东西您得亲自问他。”
教堂门口突然变得安静，这种安静很奇怪，就像聋了一般。瑞博感觉气氛不太对，侧身躲在索瑞主教的身后。
一个高位截瘫，一个瞎子和一个癌症晚期被领到台上。
“须弥芥子，璀璨星河。”台下的教徒们断断续续地念诵着。瑞博感觉到气氛更加压抑，可是信徒们却兴奋异常。
“莲花宝顶，凤凰涅盘。”一个优雅的声音穿透了瑞博的耳膜，这声音忽远忽近，忽大忽小。有一刹那瑞博甚至以为这声音就在自己耳边。他回过头，却只有狂热的信徒。
“你们有何所求，有何所想，有何所祈。”
高位截瘫头上戴着法轮，他慷慨激昂说道：“我是一个安东塔斯老兵，在开拓中挨了一发炮弹，成为高位截瘫。但自从我皈依了璀璨星河，天父的爱让我充满力量。神子亲临普迦授业，这是何等荣幸，我愿意肉身饲鹰，成为十字星的一束光芒。”
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