别扯什么某些东西是人民的，人民就在这里，你还代表不了人民，你只能代表你自己。满仓库粮食，也不属于你。轮到你拿那些就是无主之物，轮到你付出就动动小指头都要工钱，这是两套标准，人不能那么贱格。
付出多少，就拿多少，没有因为末世就哄抬物价，这已经很良心。至于你离开后去城市中淘宝，那是你的本事。同时也进入到另一套玩法，不就是谁抢到算谁的，谁拳头大算谁的么，咱们江湖再见，看看谁更有逼格。
所以，徐长青的道理就是个：你当良民，ok，良民的待遇。你说你是英雄豪杰，那咱们就按江湖规矩来。别混为一谈，仿佛良民出身就永远都是无辜的，洗劫有理，杀人有理，干什么都有理。
徐长卿在难民营能杀人，这边自然也能。东方人有个特点，那就是对内都特别狠，搞肃反又或消除异己，杀头株连是常有的事。
日本人更狠戾，看看他们怎么处理自己的同胞，就知道他们的性子如何了。所以有时候不能光看他们在战争期间于别国做的那些恶事，他们对同族人都往死里整，各种让人瞠目结舌的变态玩法，对别人怎么可能客气的起来？平时的那些礼节都是装出来的，甚至可以说，平时越谦恭守礼，一旦有爆发的机会就越疯狂。
徐长卿清楚这一点，所以实施高压策略的难管会，是准备了发泄渠道的，酒色、以及等级制度。
徐长卿认为，人类不能没有等级。至少以人类现在的道德水平，是这样的。没有等级，类似大锅饭的情况就会上演。
什么制度并不是重点，重点在于两条，一个是起码的公允，一个是清晰的上进之路。
游戏般杀怪就给经验、掉落物品，这就是起码的公允，上进之路则是有提升的阶梯和干多干少不一样。
只要保证了这两条，那么就绝对没大问题，有问题也只是在于有多少挂逼不守这个规矩。
于是在难管会，酒吧酒馆林立，在这种陆地已经无法正常种植作物的时代，没有禁酒，连其他难民营都为之侧目。
人的思维不能总绷着，需要买醉疏解。
色也是合法的，但不鼓励本民族人这么做，具体的措施就是税超级重，如果能卖出几倍于同行的价，那你牛，天生适合干这行，请，不拦着。
相对，其他民族的，可以，收税正常，受法律保护。
这个跟等级制度是近乎一体的。
徐长卿为什么没有特意杜绝那些颠颠的跑到三角洲外围，构成依附难管会的既定事实的那些国家。就是冲这个。
没有比较，哪有优越感？没有比较，哪有紧迫感？
这些外来民族都是依附这个主体活的，操持些低技术含量的工作，辛苦一天也就赚个温饱。
这是难管会给的，较为安全稳定的生活环境，以及能活下去的劳作机会。
徐长卿相信，看看这些付出更多、获得更少的人的辛劳，再看看外面更悲催的末世环境，承受高压管理的人们，能一定程度的疏解心中抑郁，体会生存的艰难，并未自己现在的社会地位，以及享受的待遇，感到起码的满意。
的确是远不如过去，但现在的整体大气候就极端恶劣。
允许失落痛苦，但在那之后，横向比较，看还能不能找到更好的生活方式了，如果说能，那么请，如果不能，就请忍受。
这套玩法其实不新鲜，天朝当年就有城里孩子夏令营去山区、跟那里的孩子互动的。
徐长卿觉得这样有时候还不够，应该组织伊拉克、阿富汗、叙利亚之类的体验团，那样能治很多人的娇病。只不过官方没那个执行力，并且手法也过于硬朗了一些，毕竟枪弹不长眼，那么搞会引发民众恐慌。
对于徐长卿的这一套，说实话，地球人有点水土不服。
受蓝色阵营的主流思想熏陶，联邦人在价值官方面，崇尚自由、平等、活的率性、潇洒。
而徐长卿，是典型的他那个时代的天朝人思路，使命感十足，奋斗的使命感，天生我材必有用，我一定要做到什么什么。
联邦人是个人主义盛行，讲究享受生活，而不是上养老、下养小，中间还要把自己的捯饬的人模狗样。
徐长卿觉得蓝色阵营那一套是娇惯出来的装逼思路。
为什么这么说，因为这种生活模式的背后，往往需要高福利、高待遇支撑，而欧美之所以能这么玩，是他们父祖辈劫掠世界，并且到现代仍旧让全世界其他国度人类为其打工埋单而造就的。
简单的说，欧美人的哪些价值观的基础，就是剥削其他人种。是他们的国家不停的在外掠夺，然后以一种我们吃肉你们喝汤的模式向他们散钱，才能玩出这种逼格的。
至于其所为的重视家庭，徐长卿认为，那是缺少什么，就吹嘘什么，影视里都那么吹，好像他们对关爱孩子，多孝敬父母，多重视家庭，都玩个人主义，自己个性十足，怎么潇洒怎么来了，还能多在意家庭这个最小的集体？
独立的背后，就是万事不求人，别人也别来求我。我乐意了就跟你聚聚，不乐意就说忙，一不吃你二不喝你，1岁出家门，大学贷自己还的，你少在我面前bb，我都不叫你爹妈而是直呼名字
就这样的独立，彼此间能有多亲？
为什么说天朝人前半生努力挣钱，而欧美人相反？年轻时候身强力壮，干点什么都不愁找糊口，可着劲的潇洒人生，后半生各种病痛找来了，折腾不动了又想安定，不挣钱怎么行？
工作当然很痛苦，负担当然不想背，可都由着性子来，活儿最后谁干？
徐长卿就拿这个末世环境做实验，他倒要看看，那些崇尚自由，不愿当螺丝钉，而愿意我行我素、潇洒人生的，怎么在这个世界活！
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