“后世的一些评价，我不爱听。成王败寇，胜利者书写历史，即便因为到了现代，很多真相都难以掩盖，当胜利方仍旧可以相当程度的扭曲当年的真相。日本的武士道，靖国神社，都有其存在的客观原因和价值。”
“从结果论，都是洗脑，红色主义未必就比武士道高多少，欧洲人的十字军狂信也是这个调调，都是信仰战士，信什么是自己的事，信了之后做出的事才有可能影响他人。信教也有济世救人为毕生宏远的，红色主义也有以之为刀剑倾轧同志的。凭什么说这个信仰就一定比那个信仰高明？”
“靖国神社等同于烈士纪念碑。军国主义也好，屠夫禽兽也好，绑架胁迫官方和民众也好，从最终的结果看，从能影响到他人的事件看，当时的日本军队就是代表日本人侵略其他国家，生存发展也好，野心也罢，历史上这种事情不是第一次上演，你们日本人承认当年的那些军队是为了你们和族夺取利益，这很正常，去祭拜也很正常。”
“当然，从天朝人看就非常不好，因为从我们的角度解读，日本人这样的做法，就等于是说当年的那些所作所为是对的。你们跑来我们家烧杀抢掠，怎么可能是对的呢？这就是个角度问题。彼之英雄，我之仇寇。我这么说算不算公道？”
这么冷的天，日本代表头上冒汗。笑的愈发尴尬，尴尬的地方恰恰在于徐长卿说的没错。国家的反射弧长，最一件事的过程更慢，看的也更长远、更广阔，所以其气度不能用升斗小民的眼光和气量去衡量。
徐长卿就把这个角度的真实一面描述出来了。就是这么点事，公允的说，很多概念都是乌鸦笑猪黑，谁都不比谁光鲜多少。
只不过说理，自然要站在自己的角度讲，莫非我还去夸你的军国主义、武士道精神、以及军队的忠勇顽强？
而正是因为徐长卿有这个公允角度，知道国家的手腕和民众的好恶之间的差别，日本代表才更担心，因为徐长卿既然讲了国家角度，就一定不会放过民众角度。而从这个角度，日本人在天朝人名下，着实是很不地道……
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