那像躺在那边软趴趴的脚翘起来软绵绵的，那是没有神的，懂吗，气不够嘛。
如果你要看她是否心性变正了，看她眼睛就知道了。那我看过很多，眼睛有凶光的人，念念佛经，念到后来，真的变慈祥了，是有，但是我们不能说它一定是最好的。而是因为各种宗教有存在的必要，因为有的人的资质必须要经过这个程度才有办法到好的阶段。你不能要求每一个人，但是这是可以给对方一种心性的修养。对于她只有这样子，你跟她讲人间道，没有用。那讲地理位置，她不见得愿意去改。
这是一个标准的格。那如果你不会批，哇，老师，她夫妻宫很好啊，巨门旺，太阳旺啊，旺夫的命，太好了，对不对，这个人不会结婚。红鸾天喜星都没有会到。所以红鸾天喜很重要，是决定一个人喜庆的星。
那女孩子呢，孤鸾命啊，这个有几个地方，当然有些疾病的问题，我们写到书里，上课不好意思讲，女孩子，因为没有结婚嘛，没有跟男孩子常常在一起，阴气很盛，懂不懂我的意思，没有男人的荷尔蒙啊，人的相不一样哦，她的肉会长得很扎实，硬邦邦的，结婚了的女孩子，就比较软。手拿出来，都很扎实的，骨头都很扎实，因为都还没有接触过男人。这都是我们看相的地方，可以看到。
谁愿意，吓都吓死了，给她吵翻了，这种星哦，现在很可惜，就是现在李先生就是这种格的人。
易经（坎为水）
在介绍坎为水之前呢，我先跟诸位讲，我们中国人的易经本身分上经和下经，上经到第30个卦，离为火，31个卦以后开始了，泽山咸开始就属于下经了。上经论的是天地，下经完全论的是人伦。
易经在汉唐以前完全在象、数上做文章，现在易经看不懂，就是象、数看不懂，我跟诸位讲占卜的时候，年龄差几年就是数，那个数自然来的，是由象推演来的。到了宋元明清以后，他们研究易经的人经常把易经拿来做经世之学、在人伦之理，判断一个君子、小人，还有我们做大将、君王要有什么样的修养。
宋元明清专门在这边演技去，现在出了个大问题就是他们拿着宋元明清的版本在卜筮，懂不懂我意思，卜出来一看那个卦辞都是小人、君子，搞不清楚卜到什么东西。所以我们在介绍的时候，象看数、人间道一起讲给你听。看宋元明清以后是看这些，看汉唐以前统统在象看数上面讨论。
那宋朝出了一个邵康节，是把数发挥的很高，可是他是从唐朝继承下来的，到了宋就没有了，邵康节就被列入数了，实际汉唐是象、数最后盛行的时候。
上经的最后两个卦，一个坎为水、一个离为火，前面泽风大过。
在坎为水，两个都是水，上卦和下卦是一样的，重卦。在天道上面告诉我们理之过，任何事情大过了以后，过极必陷，太过了一定会陷下去，所以坎是中连，坎者陷也，也代表险，危险的意思。所坎卦是大过的序卦。
两个卦重叠的时候，诸位知道，这个卦象，卦示我们，这个象，易经讲的象，宋元明清没有，汉唐以前，它指示我们什么，叫做重险，重险意思代表说险中有险，你说老师这个好像听起来很怪，听不懂，我告诉你它就是说我们在遇到险事的时候，你要有用险之道，要如何行险，你不可以止险，你如果在险里面如果处理的方法不对的话，后来还有更大的险在后面，知不知道，所以险一到的时候，我们要知道如何处险，整个坎卦就在讲如何处险、如何用险。那你如果处理的不好，后面跟着来的就是大祸，了解我意思吧。
比如说我是工厂的厂长，有一个家伙在我厂里面，机器一搅，死掉了，意外死亡了，那你要面对它，因为已经有险了，如果你不去行险，停止的，不管它跑掉了，后面险更大，所以再教我们如何千万不要在体险，要有戒心，险事的发生千万要小心处理，脑子要冷静，你处理不好后面还有更大的险在后面。它就这个意思。整个卦就这个意思。
人间道的部分比较很多，因为我们这样，易经这样讲来不及，我们把缩小，重点讲一下，那以后我们书籍上面都会有，易经64个，它所有的爻变统统写在里面。
第一个呢，脱险之道。遇险的时候要以刚中，刚就代表要很诚恳的、很至诚的、很诚心的至诚的面对，面对险，必可脱险。至诚的要刚中，刚中就是讲话实在，从丹田讲话出来。比如同样，比如我是那个老板，工厂那个人死掉了，好了，人家检查官、法官尸验呀，这个人怎么死的，好了，你不够至诚，这不关我的事，喉咙讲话，这不关我的事，这个我是无辜的，对不对，然后人家一查是非法劳工。如果你实话实说，我现在要应付他，要赔他钱，你要怎么处分我处分我好了，人都死了，我怎么办呢，又不是我刻意要杀他的嘛。你如果这样讲了，没有关系嘛。当然会人家觉得你至诚面对，你跑不行的。
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