那比如说我们现在解释，你说老师，很难领悟，我讲的很简单了，我们最热的是人参，人参很热，人参产在最冷的地方，那像硫黄很凉，很寒凉的药，可是产在火山口，这个都是物的性，所以雷在地下面的时候，就是君之道始复之时。
那进入人间道第一个《易经》讲的协力可胜，就是我刚刚解释的，君子要同心协力才行。第二个呢复之始，刚开始恢复的时候，要不失复，所以《易经》叫做贞，《易经》上只要看到贞，就代表坚心，我们要坚定我们的信心，要始终如一，刚开始恢复的时候，那个念头很薄弱，不能再失掉懂不懂？不能再失掉，要小心，戒之初，复之始要戒，就不能再失掉，不能再失去它。
第三个《易经》上面提到什么叫休复之美，什么叫休复之美？第一爻的人，如果你的下位，你是下位的人，结果你下位的人是君子，那你在他上位，你是职员，我是主任，发现我的职员是君子，上位的人复于人下，能下，能够追从于下位的君子之道的人，这叫做体仁，我们常常说你要体仁，什么叫体仁？就人下，你下位的人有君子之道，你要能下能够随从于他，这叫做休复之美，现在谁听下面的？我在上位，我怎么会错？我是博士我怎么会错？你把我当成番薯呀，我叫登辉呀，怎么会错呢，我现在是基督教，我从来不会骗人的，这不可以的。这个没有休复之美。
在来呢，第四个《易经》就提到要频复之戒，不是富有的人看贫穷的人，这是频，频复。为什么叫频复？就是频频恢复的意思，就是复而又失，那失而又复，就是每天那个人的想法，每天来往与复看失之间，对看不对，每天在那边，来往这边，不够坚心，这叫做频复之戒，我们要去警戒，就是迷途不改，这个就是后来问题出的会很大，为什么？因为花了太多的时间在失看复中间在取舍，没有花很多的时间去修身静德，这个时候迷途不改，凶，《易经》上写的是凶。
《易经》上面谈到了，学问之道无他，求学没有什么好特别的，知过立复而已，知道不对了马上修正自己，这就是求学问的道理，四个字而已，很多人去学学问，学到后面，他学到最高顶的时候，拿到博士以后，他就开始教书教一辈子，有一天他突然发觉他的东西不对，我现在告诉你，他就不是君子，君子马上就知道他不对了，发明家一定要经过我们的假设，再经过验证，还要看结果。
比如说你是会计师，你是统计学博士，你是什么什么博士，现在外面的博士一大票，他们去研究的东西的时候，他们发现在事前的时候都谈了很多机率，啊70％、啊30％，我是医生，你来找我，陈先生，这个医生呀，你看看我这个开刀下去会怎么样？医生就讲话了，没有关系，根据我们专家，我们的判断，我们的统计，这一刀下去70％会好，30％不会好，你们听着觉得很好，你们以为你们很聪明，我看你们是笨蛋，我听着不对，听明是什么？医生，对不起，对你来说是70％30％，对我来说不是1就是0，哪有什么70％、30％的？这就是现在的专家，懂不懂我的意思？哪有什么机率？
所以很多人读了书以后回来，研究了很多资料，一个做政治决策者，他需要经过各方面的统计资料给他，来增加他的判断，来做决策，结果真正会判断的人根本就不依据这些专家的资料，没有用的。真正会做决策的，《易经》在事情开始的时候就已经知道怎么办了。
我已经讲过了，四个人下棋，你懂《易经》之道，A、B开始下两步，我输了，我们重新来过，那C和D剩两个帅，还死不认，你看这两个哪个是高手？所以我们君子是法天，事天，事情开始就有机锋的，履霜坚冰至，一开始就要知道了，就晓得了，你还在那边，你还在那边还不相信，还问什么机率，等他错了，错了再回头，人事已非了，懂不懂？你一个政策做错了，教育政策做错了，下面的受害的莘莘学者多少，统统受害，因为你一念之错，错了没有关系，我们再把它改过来，改过来3年以后再去换另外一个，又错了，再改这个，每天花时间改，失而复，复而失有没有，现在就是这样，小人就是这样，它不懂呀，会做事的人不会这样子。
最后一个是迷复。第五个是迷复，迷复这叫做执迷不悟了，这是《易经》讲大凶，会做学问的人，始复，一开始就回头了懂不懂我的意思？不会做学问的、笨蛋到了后来还要执迷不悟，这就是大凶，招凶之道。
那到了执迷不悟阶段的时候，动则必有过，一定会有过失，在这个时机上，在这个迷复的时机之上的时候，如果出师，出兵打仗必败，如果《易经》上谈到如果君王，君入迷复之道的时候，国之凶，国家会招凶。所以我刚才一直在讲，刚开始发现不对的时候马上就修正，修正有什么关系？
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