第214章 第两百一十四弟 本子那点事
董璜交待完董天宝，闲着也是无聊，便在军营中散步，顺带关心士兵，这个生病了，拿鸡蛋过去，让他吃好一点；那个受伤了，亲自帮忙包扎；吃饭的时候还和普通士兵一起。
如此忙碌到晚上后，正准备回营休息，董璜在路上被两个显眼的“甲虫”吸引过去。
“两位壮士的确有异中原，你们是哪里的师承？”
董璜凑过来，把福岛正则、可儿才藏吓了一跳。
可儿才藏连忙说道：“回禀大将军，在下的确不是中原人，我来自东瀛，是远在大汉东边的岛国。福岛兄弟身上的铠甲是我送给他的。”
东瀛，应该是本子第一个不带歧视的正式名字，划重点不带歧视，既然有不带的，那当然就有带的，中原最早称本子为倭，因为本子古代身材矮小而得名。
不过也有人从古语言发音上说，倭其实和大和的发音差不多，所以倭本身是不带歧视，是因为后世元明清时期的倭寇泛滥才变坏的。
这就很离谱，倭最早可以追溯到春秋战国时期，这一时期的奇书《山海经》中就有倭，“盖国在钜燕南，倭北。倭属燕。”，这时候应该是个地名。
东汉班固所撰《前汉书·地理志》中记载：乐浪海中有倭人，分为百余国。这里的百余应该不是国名，而是指本子这个时候建立了很多邦国，不一定真到一百个，反正就形容多，是个虚数。
这也是本子第一次以国家的样子出现在华夏的史书上。
至于大和这个词的初步形成，都要等到本子的大和王权时代，既公元250年-710年。最早对应着华夏的三国时代，公元250年这个时候诸葛亮都死了，姜维正在北伐。
大和王权时代，本子所谓的万世一系的天皇这才初步统一岛内的众多邦国，建立的国就叫大和国，大和民族也是以此为基础，再经历漫长的岁月才形成的。
董璜没了解过古语言发音，但就算大和与倭有联系，那也只能是本子从倭的发音，衍生出大和。
况且中原王朝给本子的第一个国名是倭奴国，倭这个字先不说，你觉感奴个字是好字吗？大部分词语的两个字意义是有连贯性的，比如继续、光明、黑暗，倭带个奴，它能是好词吗？
当然也有词语之间两个字是相反意思的，例如光暗、黑白、阴阳，可这东西是道家喜欢搞的，这类词都是从道家或者阴阳家的专用名词中衍生出来的。
倭奴是汉光武帝刘秀给的，汉朝是尊儒，刘秀会给一个带道家意思的国名？
倭它就是带有歧视意思，绝不是因为元明清时期的倭寇泛滥才变坏，类似的还有夷、戎、蛮、狄，简单来说：
我不是针对在坐的某一位，我是说在座的都不行！
这东西呀，怎么说呢？董璜穿越前属于南蛮，现在其实也和西戎沾亲带故的，这属于西凉豪强的普遍情况。
可儿才藏已经了解了部分华夏文化，所以可儿才藏自然不可能称自己为倭，谁没事喜欢看不起自己呀？叫自己东瀛这不比倭好听百倍。
东瀛这个词差不多出现在秦汉之际，东瀛这个词永远离不开徐福东渡，徐福去寻找三仙山，蓬莱、方丈、瀛洲，在三仙山里寻找长生不死药，拿回去献给秦始皇嬴政。
读过历史的都知道，长生不死药是没有的，徐福甚至都没回去，但也不是完全没有作用，本子应该是这时候被古人发现的，东取自于中原之东，瀛取自于徐福想找的东瀛，这便是东瀛。
徐福东渡绝对深刻影响了本子，徐福东渡之前本子属于绳纹时代，那时候的本子在玩泥巴，甚至根据考古发现绳纹时代属于母系社会，连父系社会都没迈进。
本子所谓的万世一系天皇，在绳纹时代就开始吹牛逼，什么神武天皇、绥靖天皇通通吹上。退一万步说就算真有，那这些天皇都得是女的，不然怎么做母系社会的天皇？
本子狂喜，这次不是强行娘化，而是逻辑娘化。
徐福东渡之后，本子迅速进入铁器时代，也被称为弥生时代，这一时代本子建立了很多邦国，这就是之前说的百余国。
这些邦国中最具传奇色彩的当属邪马台国的卑弥呼，卑弥呼同时也是本子绳纹时代母系社会意识的残留。
科技水平、国家形态可以通过特殊办法提速，但意识形态没那么快，所以本子有这么一个女王卑弥呼！哪怕卑弥呼死后，邪马台国原本选出一个男王，结果发生动乱，只能改立卑弥呼一系的女王台与。
这些邦国在大和王权时代大部分被大和国消灭了，但也有残留的，残留的后来慢慢转变成本子的大名。
古代本子其实没有类似于秦朝那般的大统一，无论是哪个时期，要么连国家都没有，要么邦国林立，要么有大名自治。
社会形态一直处于西周那样，直到近代才有真正意义上的统一。
值得一提的是，见过刘秀是倭奴国，三国时代的曹叡见过一个邪马台国，包括本子天皇建立的大和国这时多半混在弥生时代的众多邦国之中。
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