但是，有关迦太基国失败的报告没有引起想像中的大争论……许多岛内与岛外的读者竟然来信说“国虽大，但好战必亡”的道理，基本都在替迦太基国鸣不平，他们竟然一致责骂罗马帝国！
好吧，吴大鹏感觉又错了，他明明是在暗喻大宋与靼鞑强盗集团的关系，并揭示商业精神的短板……但是，竟然被他们用来指责战争了。
战争当然是一种罪恶，对于正常的国家来说，这是一种不得以而为之的手段，但是，“好战必亡”这是一种什么逻辑？！
好战与必亡根本没有必然的因果关系嘛！
吴大鹏马上指导杨友行组织人手开始写第二波次的文章，探讨有关战争与兴亡的关系……着重谈战争与战争成果转化的关系。
吴大鹏的核心看法是，战争带来的是市场，是资源，甚至是发展的空间……当然损失是难免的……如果在可控的程度内，战争带来的收益是是远远大于损失的。
相关的言论在《流求时报》上引发了一场不见硝烟的战斗，什么言论都引出来了。
《流求时报》有一个传统，只要你的来稿能自圆其说，语言基本顺畅，内容基本充实，那基本上就能刊登出来，从来不封杀言论。
杨友行曾经得意地说：“一定要让对方说出话来，要不然你分辨不出谁是傻逼……再说了，人家认真写的东西让你花不了几个稿费就用上，省了多少事啊……”
这种做法有它的好处，整整一个专栏都是读者的来信，没有费记者们任何力气……当然，有的奇谈怪论也很是搞笑。
张安国对这场思想战斗的后幕心知肚明，他笑着对吴大鹏说：
“啊呀，你想搞出一场真理大辩论？”
“是常识大辩论！……要不是让他们随便发言，我还真没有想到，他们会有这样多的怪异想法！
竟然还有人想到以投降对方的方法来同化对方……我真应该把他们送到南美去，让他们去投降玛雅人！”
张安国说：“其实你不用怕他们没有战斗精神……只要我们带头做。”
“怎么做？直接灭了忽必烈还是拿下中东的那个伊尔汗国？！”
“那个还不到时候……我是说，我会把战生送到军队里去，把从军改成义务制，而且这些古人不是有‘六艺’嘛，正好可以拿来做一做文章。”
六艺正是儒家的提法。
《周礼?保氏》中提到过：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”
礼：礼节
乐：音乐
射：射箭技术
御：驾驭马车的技术
书：书法
数：算法
吴大鹏抠抠耳朵，心里顿时明白了。
把军队改成义务制，而且让自己的儿子去参军……你想宣扬什么，只要你能亲自带头，那么，你就不用担心别人会不跟从！
不管是正路还是邪路，不管是新路还是老路，只要你敢让你的孩子去走，那就是好路。
所谓的大讲特讲君子六艺，我们可以赋予新的含义嘛。
呵呵，何必由我们亲自去赤膊上阵？！
吴大鹏顿时轻松了起来，让文人们在各种报纸上打架吧……咱们从制度和文化上着手，轻松而又自然地解决所谓商业精神的短板。
但是，刚消停没有两天，却发生了一件大惨案……一条运送奴隶的海船在南海遇难了！
当时还幸亏有其它路过的海船主动参与营救，结果还是死亡三百七十八个黑白奴隶，其中还有九十个女**隶！
初步调查的结果显示，不足五百吨级的海船，竟然强行装载了八百多人！
一下子损失了三百多壮年奴隶！
张安国大怒，命令交通部门严查此事，一定要给他一个交待！！
暂时只查到好像与幸福岛上的一个叫潘学忠的家伙有关，好像是他强行命令船长一次装运这么多人，而且在马布里港还不舍得租用大型海船……
张安国命令巡警部门不管是去天涯还是海角也要把那个家伙抓起来，好好治他一个罪！
这都是什么年代了，还这样不把人命当回事情？！
盛怒之下的国王使出了自己的特权……但是，没有类似的法律可以制裁那个姓潘的家伙。
当然，可以以其它的罪名……帝国警备大臣吴杰很快从档案库里找那潘学忠的资料……那个家伙竟然还有逃税的前科！
吴杰简单向张安国讲述了那个家伙的基本情况，决定以涉嫌逃税为名，派出税警去抓他。
这个时候暴怒的国王平静了一些，是啊，他们现在根本没有出台什么海上运输的相关法律，自己差点以人治来替代法治了。
他心里感到庆幸，幸好这个吴杰用这种巧妙的办法来暗示自己……暴怒之下的决定一般都是错误的。
张安国对吴杰说：“嗯，你只管依法办案吧，我先前说的不对……”
吴杰无声地笑了笑，说：“我天天在办公室里看主家颁布的法律，唯独没有见到过有关海上运输的条例……希望主家能尽快颁布。”
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