大宋不在乎那些回回商的来历，流求岛也不在乎。√∟，
他们只要在指定的地方，想要自己盖商铺或是房屋都可以------大宋一般都不收土地费用，但是流求岛收土地出让金，并发放土地所有凭证。
钱钞不多，但是必须要交。
到目前还没有听说过有人不交的-------流求岛不限个人购买的土地数目，但是有个面积的临界数字，过了可是要收土地税了，这个还真是和大宋政府学的。
张国安岛主为了管理规范化，除了没有像大宋政府那样玩禁確搞垄断之外，其它税种和税率相差不大。
更重要的是，流求岛没有大宋先前那样多花样的杂税。
大宋政府沿用唐朝时期创制的两税制，即把田租、户税、力役都合并到田租一项里面，分夏秋两季征收，两税之外不得另征。
换言之，百姓已经为各种设施建设交了税，政府要兴建各种工程，自应该出钱去雇佣百姓，不得再行征发百姓做无偿劳动。
但大宋政府的两税制的区别在于，两税之外户税和徭役是照样征收的，而官方给出的解释是：两税制是田租。
于是百姓虽然已经交过免役钱了，但还是得为官府服劳役，甚至因为不堪“差役法”的摧残而招致众多家庭破产。
反正老百姓是冤大头，没得选择，官府想怎么糊弄就怎么糊弄，虽然明明已经交过一次的免役钱，现在却不得不再交一次钱以求免役，能达到这一点已经是求之不得。
大宋官吏的无穷创造力再一次得到表现。
粮食入官仓后，可能被老鼠偷吃，这个损耗得让老百姓补交，即所谓“鼠雀耗”。
此外还有“支移”和“折变”等名目。
所谓“支移”，就是农民交了税粮以后，官府说：“这还不行，你得给我运输到哪里去。不想去也可以，交钱。运费按运输距离算。”
甚至有指定运送到千里之外的，“支移”附加甚至比税粮基数本身还高数倍。
所谓“折变”，就是指交税的时候，本来应该交粮食和布匹，官府要你折成钱交，当然，折换率是官府说了算。
比如布帛折钱，开始是一匹两贯，后来改为六贯，最后折成十贯，几折之间，布帛的实际税率上升了五倍。
有时官府犯穷了，还会提前征收两税，秋粮还没收割，就收秋税，这叫“预催”；今年已经交过了，又叫你提前交明年的，这叫“预借”------
总之，流求岛上没这些，就两税和商税，还有土地超过面积的土地税和进出口的海关税，没有其它任何的附加。
那些回回商人打听清楚了后，马下就落脚了，这里比大宋的税还低！
更别说和北方大陆比了，先前如果不是仗着大头目给的经商垄断权，他们哪里可以交那样高的税------
当他们落下脚来后，屁股马上坐到了流求岛这边，同样开始关心起山东半岛的局势了，千万别被鞑靼人打败了。
还好，他们有《流求周报》可以看，那上面报道的很清楚。
当初，张国安岛主教了杨友行几招后，就让他操心去了，自己不管。
那个小子就是沈千千的帮助下，把周报办得有生有色，都开始在临安城卖了。
因此，大宋中的平民也都知道流求卫队在山东半岛做了什么。
“到山东半岛去打鞑靼人！”
杨友行经常在《流求周报》上写一些这样煽情的口号，以求能鼓动一些热血青年投向山东战区-------其实他们在山东半岛的打法很简单，但是让杨友行写成了热血沸腾的狗斗式打法，差一点写成天上的神仙在打斗了。
但是，他鼓动的作用不大，这个时空，大多的大宋人脑子里装的都是如何挣到钱钞的想法。
反而是来流求岛的人增多了。
因为杨友行经常鼓吹流求岛的经济是多么多么好，社会是多么多么定，好像谁来这里都能随便的发财；山东半岛和流求北部好像遍地是黄金，很随便就捡了一块金子------有关淘金人吃的苦，他倒是一个字也不提了。
所以，前来这里和去山东半岛的人越来越多，大多是想发财和想要淘金。
《流求周报》深受大宋平民喜欢的一个原因是，很多人被上面的连载迷上了。
先前，王德发给他们讲过《西游记》的故事，而且带的资料里也有。
这个时空的水平太差了。
唐朝的文言曾以一批精心创作的名篇而大放异彩，留给宋朝的是一个难以攀越的高峰。
宋代文言包括志怪与传奇两部分内容。
鲁迅先生评论中国的发展时曾说：宋一代文人之为志怪，既平实而乏文彩；其传奇，又多托往事而避近闻，拟古且远不逮，更无独创之可言矣。
因而，宋代文言总体成就并不高。
宋传奇多取材于历史，题材可分为两类：一类为从汉成帝、隋炀帝、唐玄宗到宋徽宗的帝王生活，笔锋所到，意在垂诫；另一类则为爱情故事，明显不如唐传奇描写细腻，文字也时见芜劣。
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