第45章 天下至柔
天下之至柔[1]，驰骋[2]天下之至坚[3]。无有[4]入无间[5]，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及[6]之。
注释
[1]至柔：至高之柔，表示最柔弱的。
[2]驰骋：形容马奔跑的样子，引申为驾驭、统领、克制。
[3]至坚：至高之坚，表示最坚硬的。
[4]无有：无形之物。这里的“无形之物”非指绝对虚无，而是如空气、光、电等人的视觉或触觉很难感知之物。
[5]无间：没有空隙。这里的“没有空隙”也非绝对盈实，而是人的肉眼难以察觉到的“空隙”，相对而言确实“无间”。
[6]希及：几乎比不上。希，通“稀”，疏也。及，逮也。
译文
世上最柔弱的东西，反而能够克制最坚硬的东西。无形的东西可以侵入（看似）毫无间隙的东西，由此我认识到“无为”的裨益。“不言”所教导的好处，“无为”所产生的助益，世上很少有什么能比得上它们的。
阐说
黄元吉 《道德经讲义》
道者何？鸿蒙一气而已。天地未开以前，此气在于空中；天地既辟以后，此气寓于天壤。是气，固先天地而常存，后天地而不灭也。天地既得此气，天地即道。道即天地，言天地而道在其中矣。惟天地能抱此气，故运转无穷。万年不蔽者此气，流行不息、群类资生者亦此气——一气相通也。圣人效天法地，其诚于中者，即所以形于外，内外虽异，气无不同；其尽乎己者，即所以成乎人。人己虽殊，气无不一。究何状哉？空而已矣。空无不通，一物通而物物皆通；空无不明，一物明而物物俱明。孔子云：“为政如北辰居所，而众星自拱。”孟子云：“君子过化存神，上下与天地同流。”是诚有不待转念移时，而自能如此一气潜孚、一理贯注者。故曰：“天下之大，自我而安。人物之繁，自我而育。古今之遥，自我而通。”圣道之宏，真不可及也。以是思之，宇宙何极，道能包之，抑何大乎；金玉至坚，道能贯之，不亦刚乎！然闻之《诗》曰：“维天之命，于穆不已。”又曰：“上天之载，无声无臭。”是柔莫柔于此矣。虽然，天地无此气，则块然而无用；人物无此气，亦冥顽而不灵。有之则生，无之则没。是“天下之至柔，驰骋天下之至刚”，以无气则无物也。大而三千世界，小而尘埃毫发，无不包含个中。不惟至柔，抑且无有——非孔子所谓视之不见，听之不闻，体物不可遗者欤？夫何相间之有？顾物至于极柔，则无用矣；惟道之至柔，乃能撑持天下之至坚。物至于无有，又何为哉？惟道之无有，乃能主宰天下之万有。此不过浑然一气，周流不滞焉耳。故太上曰：“吾是以知无为之大有益焉。”且夫天地无为而自化，圣人无为而自治，究无一民一物不被其泽，非由此气之弥纶而磅礴也哉？其在人身，浩气流行，不必搬运，自然灌溉周身，充周毛发，其获益良非浅矣。至于教之一事，古人以身教，不以言教。是有教之教，诚不若无教之教倍真也。夫天不言而四时行，圣不言而天下化。视之端拱垂裳，无为而平成自治者，不同一辙耶？故曰：“不言之教，无为之益，天下希及之。”孔子曰：“中庸之为德，民鲜能久。”不诚然哉？何今之执迷不悟，甘居下流者，竟甚多也？噫，良可慨矣！
此状道之无为自然，包罗天地，养育群生，本此太和一气，流行宇宙，贯彻天人，无大无小，无隐无显，皆具足者也。是至柔而能御至刚，至无而能包至有。以故一通百通，一动群动，如空谷传声，声声相应。道之神妙，无以加矣！非圣人孰能与于此哉！若在初学之士，具真信心，立大勇志，循途守辙，自浅而深，由下而上，始由勉强，久则自然，方能洞彻此旨。总要耐之又耐，忍之又忍，十二时中，不起厌心，不生退志，到深造有得，居安资深，左右逢源，乃恍然于太上之旨，真无半句虚诳。至于修炼始基，古云“精生有调药之候，药产有采取之候”。先天神生气，气生精，是天地生物之理，顺道也。若听其顺，虽能生男育女，而精耗气散，败尽而死。太上悲悯凡人，流浪生死，轮回不息，乃示以逆修之道，反本归根，复老为少，化弱为强，致使成仙证圣，永不生灭。始教人致虚养静，从无知无觉时，寻有知有觉处。《易》曰“寂然不动，感而遂通”是也。后天之精有形，先天之精无迹，即恍恍惚惚，其中有物，所谓玄关一动，太极开基也。自此凝神于虚，合气于漠，冥心内照，观其一呼一吸之气息，开阖往来，升降上下，收回中宫，沐浴温养。少倾杳冥之际，忽焉一念从规中起，一气自虚中来，即精生气也。此气非有形也——若有形之气，则有起止、有限量，安望其大包天地，细入毫毛，无微不入，无坚不破者哉？是气原天地人物生生之本也，得之则生，失之则亡。虽至柔也，而能御至圣，虽至无也，而能宰万有。古仙喻之曰药，以能医老病，养仙婴也。故曰“延命酒、返魂浆”，又曰“真人长生根”，诚为人世至宝。古人谓万两黄金，换不得一丝半忽也。凡人能得此气，即长生可期。然采取之法，又要合中合正，始可无患。若有药，而配合不善，烹煎不良，饵之不合其时，养之不得其法，火之大小文武，药之调和老嫩，服之多少轻重，一有失度，必如阴阳寒暑，非时而变，以致天灾流行，万物湮没矣。学者能合太上前后数章玩之，下手兴工，方无差错。吾点功至此一诀，诚万金难得，能识透此诀，则处处有把握，长生之药可得，神仙之地无难矣。
拓展阅读
王弼 《道德经注》
天下之至柔，驰骋天下之至坚。〈气无所不入，水无所不出于经。〉无有入无间，吾是以知无为之有益。〈虚无柔弱，无所不通。无有不可穷，至柔不可折。以此推之，故知无为之有益也。〉不言之教，无为之益，天下希及之。
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