雪停夜寒。裴皎然领着赵鸣鸾、庞希音几人，又带了碧扉和周蔓草。在州府官员的陪同下一并往般若寺去。
今日的裴皎然换上了深紫襕袍，头顶的幞头上系着根红抹额。瞧上去气质温文儒雅，却无半点架子，反倒透出几分魏晋名士的闲淡。
等裴皎然一行人到达般若寺附近的菩提顶时，天色晦暗，夜月尤寒。
虽然雪已经停了，但是寒意未散且积雪颇为厚重，所行皆泥泞。可仍旧有不少人来听般若寺的住持渡法讲经。
法坛前面早就有沙门在候着，一见她们过来立马上前相迎。引着她们先去和渡法禅师见面。
看着态度虔诚而行的百姓，裴皎然似是想起什么，扬唇笑道：“陛下体恤百官。允许逢雨雪天致道路泥潦时，百官可免上朝。想不到这讲经法会，却能让人忘记道路难行。”
“陛下仁德，故而体恤百官艰辛。佛陀慈悲，可未必能见民苦。”赵鸣鸾接了话茬，“百姓们拜佛，只是求个寄托罢了。”
一旁的沙门听了，皱着眉，“可百姓们拜了佛陀后，都很快乐啊。而且佛法能劝人改邪归正，一心向善。如何不是济民之苦？”
话落耳际，裴皎然弯了弯唇，眼中闪过讥诮。依靠佛法教化百姓？实在是可笑至极。且先不说佛法本就对人性之恶没约束力，他们能保证自己的理义就一定正确么？
更何况她也没见那些信佛的世家，对百姓仁慈怜悯，更不见佛者怜惜百姓。说到底佛家那些经文修身养性，或者取其中一些理念来执政都尚可，但是想用其来教化百姓。萧衍便是失败者的典例。
正想着一行人已经走到菩提顶门口，入目莲灯点点。一尊大佛耸立在石台上，渡法端坐在佛前，一身缁衣且慈眉善目。
目视了渡法片刻，裴皎然移目。虽然讲经尚未开始，但是已经有不少百姓盘膝而坐。神态虔诚地望着渡法。
沙门看了看裴皎然犹豫一会，缓步走向渡法，小声说着话。
原本阖着眼的渡法睁眼望向裴皎然，遂起身相迎。
“裴刺史。”渡法唤道。
身边众人皆以佛礼回之。
唯有裴皎然牵唇，“本朝太宗皇帝曾颁旨，‘佛道设教，本行善事，岂遣僧尼道士等妄自尊崇，坐受父母之拜，损害风俗，悖乱礼经？宜即禁断，仍令致拜于父母。’本使乃尘世俗人，利益客，只怕拜不得佛陀。”
听得她这话，渡法一愕。旋即仍是客气地道：“佛陀渡众生，裴刺史亦是众生。佛陀慈悲为怀，自当渡之。”
闻言裴皎然笑而不语。见她这模样，渡法只得转身返回讲经台。
而裴皎然撇开州府官员，和其他几位娘子寻了块僻静处坐下。
一声铜钟落下，周围侯着的沙门为渡法点燃了他身旁的几盏莲花烛灯。渡法的唇齿翕动着，语速缓慢，仿若西天禅语。台下听经的百姓目光一脸神往地看着渡法。
觑着渡法，裴皎然目中冷意尤深。此前她让周蔓草打听到，渡法本人颇为推崇《文殊师利般若经》，如今他讲得也是这一卷。不过可惜《般若经》成书的时候，刚好是两晋玄学繁荣，清谈正盛时。所以有许多地方参考了玄学义理作为补充。
其实真要论起来，佛至汉入中土，却在南北朝发展至鼎盛，到本朝信众尤广。和其入中原后，力将自己本土化和求得认同感，有很大关系。
“佛有三十三重天，道有三十六重天。两家天数相近，真不知信哪一方好。”赵鸣鸾压低声音同庞希音说起话来。
庞希音闻言挑眉，“佛也好，道也罢。难道不是谁灵信谁?我如何不能同时信二者。再说了要是都不灵的话，我还信他们干什么？”
“希音可不能妄言，这佛陀就在上面看着你呢！小心他听见你讲他坏话。”周蔓草揶揄了她一句，转头看向裴皎然，“嗯？裴刺史怎么个睡着了？”
她的声音不大不小，刚好足以让在场众人听见。
此前阵仗赫赫而来的裴皎然，对渡法那番言论就已经让很多人不满。这会子又听见她在这般法会上睡去，更是忿忿。可碍于裴皎然的身份，又不敢直言。
“某刚在梦中偶遇先贤庄子，与其同游北海，共论理义。他与某说了句话。”说罢裴皎然牵唇，“目击而道存矣，亦不可以容声矣。”
话音落下，饶是渡法再怎么淡定。此刻也是变了脸色，更别说场上通晓诗文的信徒。
裴皎然这话摆明了就是在对渡法说，你说的那些东西我都知道，但是我可不会像你那样说出来。
停顿片刻，渡法又继续讲起经文来。他现在说得都是《文殊般若经》的主旨，意在教百姓们学会何为，“随佛方所，端身正向。”以及如何虔诚地念佛。
仅仅只是片刻的停顿，也足以让不少百姓回首看向高大菩提树下的裴皎然。望向她的百姓，目光中多了一丝探究。
裴皎然笑了笑，夜月倾泻其身。神佛皆受世人一炉香，然二者皆诞于世人口中。所以成佛成神，可不是他们自个说了算。而是由众生说了算。你若灵，我便多信你几分，捧你于云端。
意味深长地看了眼讲经台上唇齿翕动不停的渡法。裴皎然一笑，转身移步离开。
见裴皎然一行离开，有一僧人道：“我佛慈悲授佛法，助世人积功德。着布衣者虽贫却高洁，如佛前莲灯纳香于身。着锦衣者虽富却脏污，如盂中沉香敛尽脏臭。”
听得那僧人的话，裴皎然止步转身。扬唇冷笑一笑，“井蛙不知海则拘于虚，夏虫不知冰则拘于时。贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。我见佛法出须弥，如何不能纳众生。”
此处的争辩声让渡法的讲经，再度停了下来，场上百姓的目光亦落在了裴皎然身上。
渡法皱眉轻叹一声，“佛法纳一粟，亦可纳众法。施主即得见佛性，何不如同我一道论法。”
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