第1400章 孟轲归来

诸子纷纷为新兴的汉王朝歌功颂德，生怕迟一步就被别人抢了先机，但孟轲也出现在天府学宫，还是令诸子都大吃一惊。

要知道，当年孟轲可是在稷下学宫中，与墨家小九舌战一场，把汉国、汉王都喷得体无完肤。

孟轲如果也来抱汉室的大腿，这个弯转得会不会有些生硬了呢？

孟轲缓缓地道：“诸子有礼，轲尝言：天下恶乎定？定于一！”

这是孟子的原话，在如何解决乱世这个问题上，孟子的思路是绝对正确的，那就是要实现统一。

但孟子认为“定于一”的途径是实施仁政，是故他反对征伐和武力。这种思路，出发点肯定是善良的，但在大争之世，却过于天真了。

故，儒家之学不可用于乱世，因为乱世容不下天真！

孟轲继续道：“今观汉国之兴，实乃天命所归，正义昭彰，大势之必然也。”

“昔者，天下纷乱，诸侯各怀私欲，征战不休，苍生蒙难，哀鸿遍野。当此之际，汉侯以雄才大略，应时而起，恰似红日破云，光照四方。”

“汉王起于弱小，然终有天下，何也？盖得民心者也。”

“其兴水利，灌农田，设学宫，育人才，群贤尽归，英才统揽，上下一心，万民归心，此乃汉王得民望之基也。”

孟轲面不改色气不长出，一席话讲得正气凛然、堂而皇之。

诸子都惊呆了！这真是：只要自己不尴尬，尴尬的就是别人！

孟轲这个弯儿转得那叫一个油光水滑、不露痕迹，仿佛当初诅咒汉国、汉王的不是孟轲，反而是在座诸子一般。

一位士子出言讥讽道：“当初在稷下学宫，吾尝闻有人言：杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无君无父，是禽兽也。汉王以墨学成就一统大业，孟先生莫不是前来指责，汉国乃禽兽之国，汉王乃……嗯？哼哼！”

士子没有把“禽兽之主”四个字说出来，但此时无声胜有声。

他冷笑着望着孟轲，等着看他的笑话。这顶大帽子扣到孟轲头上，孟轲还不慌吗？一会儿等着看你小子尿裤子吧！

孟轲毕竟是孟轲，他丝毫不乱，云淡风轻地道：“此乃挑拨之言！”他将头别向一旁：“淳于先生请了！”

淳于髡正坐在一旁，冷眼旁观诸子争相歌颂汉王的混乱场面。一听孟轲出声，便遥遥一拱：“髡在此，孟先生，别来无恙？”

孟轲道：“昔日在稷下学宫，淳于先生与墨家小九有一场事关儒墨关系之对话，先生曾记否？”

孟轲直到此时，尚不知道当年与他舌辩大战的“墨九”，就是如今天下之主、汉王俱酒。

淳于髡缓缓地道：“冰炭同器之辩！”

不错，孟子巧妙地抓住了当年与淳于髡与墨九对话的精髓，即：冰炭不可同器，然而，儒非冰，墨亦非炭！

儒墨关系如同冰与水，水可以为冰，冰亦可以为水。

其实，当年的汉王俱酒已经敏感的意识到，汉国以墨治国，但不能搞“罢黜百家，独尊墨术”那一套，这对中国文化发展是相当有害的。

汉王当年通过对墨家与儒家、墨家与诸子百家关系的一番论证，得出了“诸子之学，触类旁通”的观点。

指出了无论墨家，还是儒家，乃至道、法、名、兵、阴阳、纵横诸子，最终目的都是为了天下大同，人民富足。

可以说，俱酒从当年的稷下论战起，就夯实了统一战线的基础。这也是今天的天府学宫，诸子皆来为汉王辩经的重要前提。

孟子当然十分鸡贼，他把当年墨九的一番高论就势抄了作业，最终还用墨九的一句话收尾：

“墨家兼爱，儒家仁爱，儒墨之爱，虽有差别，但皆言爱，一笔焉能写出两个爱字？”

孟子通过抄作业，既拍了汉国的马屁，还巧妙地回绝了那位士子的诘难，真可谓一箭双雕。

又一位士子起身发难：“孟先生尝言：汉侯残暴，望之不似人君。此言此语，今日当作何解？”

这一枚炮弹，显然火力更猛。当年你孟轲可是骂过人家汉王，看上去不像是君主。今天汉王得了天下，你怎么说！

孟子微微一笑：“轲尝言：春秋无义战。以此推之，则可知吾意。无义之战，固不可为；然义战，可为也！”

“汤武革命，乃有道伐无道，义战也，天下之人皆曰可。诸侯争霸，涂炭生民，非义战也，天下之人皆曰不可！”

孟子很快就建立起“义战”与“不义之战”的理论，我是说过“春秋无义战”。“不义之战”当然不可打，“义战”当然必须打！

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