这片残片上的太阳纹，和多米尼加乡村里泰诺后裔至今仍在编织的纹样几乎一模一样。当地部落的老酋长阿瓦克爷爷来看时，枯瘦的手在玻璃展柜外颤了许久，用古老的泰诺语念了很久的歌谣。向导说，老人在念祖先的祈福，他以为这些纹样早就被大西洋的风吹没了。
沈清将修复好的第一片残片留给了当地的部落文化中心，还帮他们搭建了适配海洋气候的恒温恒湿展柜。阿瓦克爷爷把一串祖传的椰壳编织护身符戴在沈清腕上，椰壳磨得温润光滑，串着蓝色的海玻璃：“这是大西洋的守护，它会陪你走过所有的海岸与洞穴。”
三月底，沈清团队带着成熟技术奔赴古巴西部的海岸岩棚遗址，成功修复了一批泰诺树皮布与绳结残片，验证了技术的通用性。四月初，《海洋盐雾环境织物保护技术规范》正式定稿，全球丝织品防护体系新增第十四大应用场景。全球丝织品防护实验室多米尼加海洋站同步挂牌，成为全球首个海洋盐雾类织物保护研究中心。
一月的哈瓦那正值旱季，滨海大道的棕榈树迎着大西洋的风舒展枝叶，老城区的彩色建筑爬满三角梅，风里裹着朗姆酒与咖啡的香气。许兮若与高槿之落脚在老城区的殖民风格小院里，第一站便去了郊外的泰诺部落，寻访棕榈编织的第四代传承人玛蒂娜奶奶。
泰诺人是加勒比最古老的原住民，世代以椰叶、棕榈叶为原料，经煮软、刮丝、晾晒后编织成筐、席、壁挂，纹样多是太阳、海浪、鹦鹉与蛙纹，每一种都藏着对自然的敬畏。可随着塑料用品普及，手工编织品渐渐被取代，旅游市场上充斥着机器批量生产的廉价仿品，纹样粗糙失真，年轻人宁愿去城里打工，也不愿守着祖辈的手艺过日子，能完整掌握传统技法的老人已不足十位。
老人初见二人时，手里的椰条没停，深绿色的椰叶在指尖翻折，很快就现出海浪纹的雏形，语气带着几分疏离：“很多游客来买个篮子当纪念品，转头就扔了，没人在乎这叶子要煮多久、纹样要编多少层。这是祖先留给海的东西，不是随便折几片叶子就能冒充的。”
许兮若没急着说明来意，从随身的绣袋里取出细棕绳，用中国结的平结技法，在一小片椰壳垫上编出半圈太阳纹。绳结的走向疏密有致，和泰诺编织的肌理隐隐相合。“我们用绳结寄心意，你们用椰叶编祝福，都是把自然的馈赠，编进过日子的家什里。”她轻声说。
高槿之顺势打开数字织绣库，调出全球棕榈编织档案：东南亚的藤编、萨摩亚的椰叶编、马达加斯加的拉菲亚编。屏幕上不同海岸的族群，都用棕榈科植物的纤维编织生活，绞编与挑压的底层技法高度同源。“你们的祖先从南美大陆渡海而来，太平洋岛民的祖先从亚洲南下，隔着一整个大洋，编篮子的法子却像出自同一个祖先。”高槿之指尖划过屏幕上的萨摩亚椰编纹样，“靠着海生活的人，都把植物的韧性，织成了抵挡风浪的底气。”
老人手里的椰条顿了顿，目光落在屏幕上的拉菲亚编纹样上——那交错的人字纹，和她编了一辈子的椰编几乎一模一样。那天下午，老人打开了阁楼里的旧木箱，里面是五代人传下来的编织样本、植物染配方，还有一卷百年历史的仪式壁挂，上面织着完整的泰诺创世神话与迁徙路线，每一根椰丝都取自百年老椰树的嫩叶。
整整十六天，团队逐件扫描三维建模，老人逐纹讲解寓意、煮叶火候与染料配比，两百余种泰诺独家纹样、十二种椰叶软化与固色工艺尽数录入数字织绣库。老人的孙女卡米拉是大学生，主修文化遗产保护，一直想推动“传统编织+原住民文化推广”的项目，却被族人说“不务正业”。许兮若翻出拉乔、卡里姆他们的项目资料给她看——古老手艺和当代理念结合，反而能让更多人看见背后的文明。卡米拉顺理成章入选第十四批薪火计划，老人摸着孙女的头，皱纹里漾开笑意：“椰叶的纹路，该让大西洋对岸的人也看见。”
离开部落前，老人将一只掌心大的迷你椰编小船放在许兮若手里，船身编着细密的海浪纹：“这是海的信使，它会带你找到所有海岸边的同路人。”
从哈瓦那老城区向西，是西班牙蕾丝世家的聚居地。伊莎贝尔夫人是古巴最负盛名的手工蕾丝传承人，祖上是十九世纪从西班牙安达卢西亚来到古巴的蕾丝匠人，几百年下来，传统的西班牙蕾丝结合了当地的木棉线与植物染，演化出独有的“哈瓦那蕾丝”——纹样多是棕榈花、木槿与加勒比海鸟，针法灵动通透，是旧时贵族礼服与教堂祭袍的专属装饰。
可如今机器蕾丝批量生产，价格不及手工的十分之一，年轻人嫌手工蕾丝耗时耗力不赚钱，愿意沉下心学的人寥寥无几，伊莎贝尔夫人的工作室里，只剩两三个老徒弟还在坚持。
许兮若登门时，老人正坐在窗边的绣架前，细如发丝的棉线在针间穿梭，蕾丝花边渐渐现出木槿花的轮廓。得知二人来意，老人轻轻摇头：“机器一天能织几十米，我一个月才织一米，没人愿意等了。蕾丝的魂在针脚里，机器织得再像，也没有手的温度。”
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