回到南市的第三周，檐下金桂的残香刚被冷风卷尽，今冬的第一场雪就簌簌落满了桑园枝桠。枝桠上还留着去年深冬绒白的余韵，堂屋炭火上的玉米须茶再度咕嘟作响，暖香漫开时，长桌上已铺开了全新的疆域——南太平洋岛群的手绘地图叠着考古报告，毛利编织图谱旁摊着北领地岩穴遗址的卫星图，奥克兰市政厅发来的峰会对接函压在一角，印着银蕨纹样的火漆印清晰明艳。
一年前围坐在此敲定中美洲寻访计划的众人，如今再度围拢，只是墙面丝路地图上，美洲大陆的红光已连成片璀璨星火，与欧亚非的光带隔洋相望。此刻陈晚的指尖沿着太平洋弧线向南滑过，最终落在新西兰北岛的位置，声音温和却笃定：“第九届峰会的余温还没散，第十届的路已经在脚下了。这一站，我们去南太平洋，把大洋洲的织艺脉络补全。”
分工一如往常清晰。沈清带队一月先行奔赴澳大利亚北领地，攻坚卡卡杜岩穴遗址的植物纤维文物保护——那里的编织遗存历经数千年盐碱浸润与风沙磨蚀的双重侵蚀，是全球文保领域尚未攻克的难题，正好补上全球防护体系的第九块拼图。许兮若与高槿之十二月中旬动身新西兰，从毛利部落的亚麻编织入手，再北上斐济、萨摩亚收录波利尼西亚树皮布与椰纤维织艺，次年三月西进澳洲，衔接原住民编织谱系。安安留守统筹匠艺市集大洋洲站落地，打通南太平洋跨境物流与多语言系统。陈晚与林小宇则牵头第九本少年故事集《岛风织痕》的征稿，同步启动大洋洲少年寻访结对计划。
炭火噼啪响着，火星落在雪光里，像提前点亮了南太平洋的星子。没人提路途遥远，没人惧岛群偏僻，就像过去九年里的每一次出发，只要地图上还有未连的光点，脚下的路就不会停。
十二月中旬，奥克兰正值盛夏。许兮若与高槿之走出机场时，南太平洋的暖风裹着桉树与海盐的气息扑面而来，远处的朗伊托托火山笼在薄云里，像倒扣在海上的墨绿色陶碗。他们落脚在奥克兰近郊的毛利部落，接待他们的是部落的长老库伊夫人——这位年过七旬的老人是毛利亚麻编织的核心传承人，手里织出的羽毛斗篷korowai，是部落庆典上最神圣的信物。
初见时老人的态度疏离而审慎。她坐在会堂前的亚麻晾晒架旁，手里不停捶打着浸泡过的亚麻茎，开门见山：“很多人来拍几张照片，就把我们的螺旋纹印在T恤上卖钱，连那是海浪还是山路都分不清楚。毛利的纹样不是装饰，是先祖的话语，是部落的历史。”
许兮若没急着辩解，只是蹲下身，学着老人的样子拿起木槌，一下一下捶打亚麻纤维。亚麻茎要经过浸泡、捶打、漂洗、晾晒十几道工序，才能抽出柔韧洁白的纤维，她力道掌握得不好，没一会儿掌心就磨出了红痕，却始终没停下。高槿之则打开数字织绣库，调出了安第斯山脉的奇普结绳档案，又调出中国江南的盘扣结、珞巴族的绳结记事，屏幕上不同文明的绳结依次排列，结构逻辑却隐隐呼应。
“波利尼西亚的先祖驾着独木舟跨越万里海洋，靠结绳记录航线、计算潮汐。”高槿之指尖划过屏幕上的结绳纹样，“安第斯的奇普靠结绳记事，江南的编结靠绳结祈福，隔着山隔着海，人类用绳子留住记忆的心意，从来都是相通的。”
库伊夫人手里的木槌顿住了。她盯着屏幕上那些来自不同大陆的绳结，良久才伸手，指尖轻轻碰了碰屏幕上波利尼西亚航海结的纹样。那天下午，老人带他们走进了部落的圣物间，樟木箱里叠着五代人流传下来的亚麻斗篷，每一件都缀着几维鸟的羽毛，螺旋纹、阶梯纹、鱼骨纹顺着经纬铺开，藏着部落的迁徙史、创世神话与先祖的训诫。
接下来的半个月，团队泡在部落的亚麻地里。清晨跟着族人采收亚麻，白天学习纤维处理与编织技法，晚上听库伊夫人讲每一种纹样的寓意。原来螺旋纹代表海浪与轮回，阶梯纹代表山脉与成长，鱼骨纹代表丰收与庇佑，每一针每一线都不是随意落下的。高槿之带着设备逐件扫描建模，一百二十余种毛利独家纹样、十七种亚麻编织技法尽数录入数字织绣库，连处理亚麻纤维的草木灰配方、软化工艺都一一标注清楚。
库伊夫人的孙子塔内是个二十出头的设计系学生，一直想把毛利编织融入现代服饰，却总被族人说“不尊重传统”。许兮若翻出瓦哈卡少年埃米利奥的设计稿给他看——羽蛇神纹样被印在帆布包上，织毯技法做成了卫衣面料，古老的纹样换了载体，反而让更多年轻人愿意了解背后的故事。塔内眼睛亮了起来，顺理成章入选了第九批薪火计划，老人摸着孙子的头，第一次露出了释然的笑：“先祖的话语，总要有新的人听下去。”
离开新西兰前，库伊夫人亲手编了一条细亚麻手链给许兮若，手链上织着小小的螺旋纹，用毛利语说：“这是海的纹路，它会带你找到所有岛群的同路人。”
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