过了很久，在张辽脸红到像是喝醉了酒，在张杨也神色迷离因为想到了年龄已经没有了后顾之忧就要迷失的时候，徐晃那边终于从文章中回过了神发表了他的想法。
和张杨一开始判断的差不多，徐晃这一次来其实并非是为了什么军部的军事行动，他真正的目的还是那些富户。
对于治下的这些先富起来的人，张杨在撰写自己的论文之时也是将自己看法和意见落在了纸上的。
这次拿出来给徐晃品鉴的正是摘抄自论文中的一块，或者严谨点描述是论文中将几个小节摘抄出来组合到一起的一个产物。
在这部分内容上，徐晃关心的那些问题都能找到详细的答案。
人民财产神圣不可侵犯肯定是最基本的核心思想，这种保护不光是对于那些穷苦的普通百姓，对于富户们其实也起到相同的作用，在这个问题上不分贫穷或者富有。
在这个基础之上的就是，能力越大社会集体责任就应该越大的这么个偏哲学、偏心理学、也偏儒家思想的这么一个方向的内容。
贫富之人生活在这个社会中的感受从这个层面出现了分支。
世界大同是完美的，也是不切实际的。
不得不说那些乡绅、豪绅、世家或是其他商人类的富户们，他们是聪颖的。
这些人不管由于什么样的根本原因能够成为富裕阶层，都足以证明他们是有着过人之处的。
只有这样他们才能从芸芸众生中，从贫苦百姓中脱颖而出，向上跨出了一级或者多级台阶。
他们这种上进心是没有错的，只是这个没错是从他们个人的角度出发去看待的。
如果换一个视角，从人类这个大集体的管理者角度去看的话，这个上进心就是好坏参半。
先富起来的这个追求过程，会给这个集体拓展出更多的可能也创造除了更多的价值，这些都是好的那50%。
外坏的50%就是产生了阶级，让人类这个群体产生了区别。
还有另外一个核心的问题，他们的这种脱颖而出如果没有对比的话，也就根本谈不上什么‘脱颖而出’。
和谁对比，当然是和这个人类大集体中基数更多的那些普通人去进行对比。
就是说他们这个群体就算是变得富裕了，也还是生活在人类这个大集体中没有脱离出去形成一个新的圈子。
再研究一下另外一个方向，那就是这些人为什么会脱颖而出，只是因为他们自己的优越条件吗，其实也不全是，还有一个核心的条件。
那就是他们所处的环境叫做人类共同体，也就是全人类的这个集体。
这些富户们所有的成就，说好听点叫做站在人类这个大集体巨人肩膀上的更高展望，更上一层楼。
说难听点其实就是通过压榨这个集体中的其他人才得到一个成就。
这些富户越富裕，就说明他们从人类这个集体中压榨出了更多的汁水，平均分摊到每个人身上也许感觉不到看不出来或者也能接受。
可事实就是，越富裕就越压榨。
不管如何辩证，这个结论绝不会错。
只是这个角度的内容这些富户往往看不到或者假装看不到。
X太人就是典型的例子，无可争议，在人类这个大集体中他们都是拔尖的存在也大多都是很富裕的那种富户。
可越富裕就说明对于人类这个群体越压榨，这也是无可争议的事实。
对于人类这个大集体，他们这个群体有认真履行过社会责任感方面的事情吗，没有。
作为所有方面都要更为优秀的人，他们这个群体有主动承担过需要这些强力人士承担的责任吗，也没有。
华夏有句俗语，天塌了有个高的顶着。
X太人这个群体作为人类这个集体中个子较高的人，在人类这个集体面对天塌的事情时从没有主动或者被动的去顶过这个天，而是想尽办法蹲下甚至不惜锯断双腿。
这就是他们在历史上各种时代都不受待见的主要原因。
挣钱没错，在挣钱这个过程中满足自己那种成为人上人，成为最聪明人的虚荣心也没有错。
可一味的只关注这些，却全然忘记了其实这些成绩不管从哪个方面来说都是通过压榨集体中其他人才达到的，这就是个大错特错的事情。
如果一直想不明白这一点，被这个集体抛弃甚至成为这个集体憎恨的对象也就怨不得别人，完全是及由自取。
从这个方向上先将这个徐晃暂时只能看明白一点点皮毛的概念铺开后，张杨才开始针对他的疑惑说起了一些细节性的内容。
他说道：“现在包括你在内的河东郡的这些富户们，仔细想一想，你们的成就其实也来自于和同胞的对比，也来源于压榨同胞；
哦，别介意，这个压榨只是一个比较明确的形容词，并非是贬义词那种形容某一个具体行为；
就算一个对待百姓极好的，在百姓中也很有口碑的人，只要他是富户这个阶层，那么他的这个阶层的成就核心就是来源于压迫，这就是所谓的道理；
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