曾凡并没有和楚妍说治疗的情况，涉及到人家的隐私，他得替人家保密。
实际上，除了最开始木根女儿和坎昆儿子那两次以外，后续曾凡的治疗过程，楚妍都有意避开了，知道曾凡原则性强，她也从不去问具体病人的事情。
小雁塔位于碑林区的荐福寺内，与大慈恩寺的大雁塔直线距离三公里左右，正好在南北中轴线两侧，小雁塔位于西北，距离内城更近，大雁塔位于东南，占地面积更广。
修建大雁塔是为了存放着名的玄奘法师取回来的贝叶经，大慈恩寺是玄奘法师的译经场所，他不是第一个去天竺取经的和尚，当然也不是最后一个。
在玄奘去世后的第七年，唐高宗咸亨二年，三十六岁的义净法师从广州乘船出发，取海路前往天竺，途径今天苏门答腊岛的室利佛逝国，前后耗时二十余年，在天竺各地游历十七年，其中在那烂陀寺求学十一年，回到国内的时候已经年过六十，携梵本经论约四百部、舍利三百颗至洛阳，武则天亲至上东门外迎接，敕住佛授记寺。
归国后，义净在皇室支持下先后在洛阳、长安多个寺院召集中外徒众，专心领导译经工作，唐玄宗先天二年正月，卒于长安大荐福寺翻经院，享年七十九岁，义净先后翻译了经、律、论六十一部，二百三十九卷。
义净去世前三年，由皇宫中的宫人集资、着名的道岸法师在荐福寺主持营造的荐福寺塔建成，因为形制与大雁塔相似，高度稍低，被百姓称为小雁塔，距今也有一千三百余年历史了。
小雁塔建成时高度十五层，历经千年沧桑，多次修缮，还经历过多次地震从中竖列一分为二，若干年后地震又重新复合的奇景，明朝时关中大地震损毁了最上面两层，到现在只有十三层的高度了。
跟建成后命运多舛，历经多次翻修改建的大雁塔相比，小雁塔就幸运多了，历经多次地震而不倒，建筑主体基本保留着唐朝时的原貌，算是相当难得了。
大雁塔可供游客登临观望，小雁塔就只能在周围瞻仰了，下面的寺庙规模也和大慈恩寺没法比。
荐福寺内保存有宋金时期的铁钟，通高三点五五米，至肩顶部高三米整，钟钮为神兽蒲牢，高五十五厘米，口径二点四五米，口沿周长七点六五米，总重约八千公斤。
钟表铸字成六格方款，有阳文共计千余字。首款铸有“皇帝万岁，臣佐千秋，国泰民安，法轮常转”共十六字，雁塔晨钟是关中八景之一，每天早晨悠扬的钟声响起，据说数十里内都可听到。
古钟也有八九百年历史，有了裂痕，虽经简单修复，也已经不堪敲击，成为了文物保存，只供游客瞻仰，小雁塔文管所于九八年仿照古钟样式，进行改进优化后，用现代工艺制作了一口大小相似的铁钟，供游客敲击使用。
在荐福寺参观了小雁塔后，曾凡和楚妍开车去了几公里外的碑林博物馆。
西安碑林始建于宋元佑二年，距今已经有九百多年历史，经金、元、明、清、民国历代的维修及增建，规模不断扩大，藏石日益增多，收藏了自汉代之后的碑石、墓志四千余件，数量为全国之最，藏品时代系列完整，时间跨度达两千多年。
为了保护这些珍贵的石头，博物馆修建了房屋，碑亭进行保护，断裂过的还加上了钢铁框架，玻璃罩子进行防护。
石碑大多都是由大青石或者大理石刻成，雕刻难度较低，却很难长久保存。
两种石材都属于石灰岩类型，主要成分都是碳酸钙，质地偏软不耐酸碱腐蚀，所以年代久远的石碑，很多字迹都已经模糊不清了。
来之前曾凡对书法没有研究，他只是对这些碑上记录的文字图画内容，还有这些保存千年的石头感兴趣。
碑林博物馆最出名的是唐玄宗李隆基做序、注解并手写的《孝经》石碑，因石碑完成后放于三层石台之上，被称为《石台孝经》。
石碑字体是隶书，一个字就像一幅画，看上去格外的雅致优美，看的曾凡都想有时间要好好学习书法了。
古代经书传承主要靠手工传抄，很容易造成记述混乱和笔误，为了防止经书传抄失误，于是有人发明了将经书刻石保存的办法，这就是石经。
石刻经书不仅可以长久保存文字，最主要的是可以方便的用纸张拓印，既省时又省力。
东汉熹平四年，汉灵帝采纳蔡邕等人之议，校正儒家书籍，耗时八年时间，将鲁诗、尚书、周易、仪礼、春秋、公羊传、论语七种经书以汉隶书刻石，共二十万余字，刻成四十六块三米高、一米宽的石碑，存于洛阳太学，这是最早刊刻于碑石上的官定儒家经书。
可惜这些石经很快毁于战乱，三国时期，曹魏正始二年，官方又刊刻过正始石经，可惜同样毁于战乱。
唐文宗太和年间，在国子监郑覃、唐玄度的建议下，皇帝李昂下旨依汉代蔡邕故事镌石太学，计有周易、尚书、诗经、周礼、仪礼、礼记、春秋左氏传、春秋公羊传、谷梁传、论语、孝经、尔雅十二种经书。
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