但是就这短短的一面，料想这长公主与秦刚之间的关系肯定不会偏向正面，所以今天长公主提出想来参加宴会时，他还是有点担心了，但也拒绝不了，便让其坐在内厅珠帘之后。
但是，他怎么也没想到，这王姊长公主开口与秦刚竟是如此地亲近，甚至还说出了一个他从未听说过的“文姬”的名字。
疑惑间，他看着秦刚回到了自己的座位时，便抓住这个机会，小声地问珠帘之内：“王姊，你何时有了王文姬这个名字？我怎么不知道？”
“本位今天早晨新起的，你管得着么？”一转眼，长公主对王俣的口气却是凶得很，竟然噎得太子也说不出话来。
口气凶归凶，这长公主其实对王俣还是挺友好的。年初国主考虑立王俣为太子，这长公主则带头表示了赞同。此时，前国主王昱已经病死，而她的赞同则意味着王昱这一脉的族人对于王俣继位的认可，这种表态的价值是相当巨大的，王俣自然是心存感激。
在他们到来之前，客人就已经到来了大半。
后来的倒也不是有架子，而是原本王俣并未邀请他们，但是这些人在听说了之后，却是死磨硬泡地在太子府门口求取来的参加资格。
“徐之，这些人可都是对你慕名而来啊！”王俣一扫厅中已经安排得满满当当的席位，甚至后来的人都要求不需给自己设桌案，只须在外围有个座垫即可。
酒宴开始，王俣这次知道了秦刚的喜好，却是专门让家中的歌舞姬们精心排演了不少的汉唐风格的舞曲。
首先演奏的是自唐时传到高丽来的十三弦筝，之前的十二弦到了南朝梁陈时新增了一弦成十三弦，其目的在于加强“宫徵”两音，并逐渐成为华夏的正统雅乐的调式，因为是经过渤海国而传入高丽时，所以这十三弦演奏的乐曲，也会被称为渤海乐、或靺鞨乐。
在歌姬演奏十三弦筝时，使女就在厅中搬上来一只只的烤炉，小心地用着铁板烤着一片片小小的五花肉，立刻引起了厅中众人的欣喜之色。
王俣便不无得意地小声向秦刚介绍：“我高丽国民多不杀生，不食兽肉。但今天徐之乃是天朝大宋而来的贵客，我们奏的是唐乐，这使女做的便是唐式炙肉。也是我高丽国即使是王公贵族也难得一吃的美食啊！”
啊呀！秦刚此时的心中，却是大片地翻腾，先说那歌姬演奏的十三弦琴，到了后世的中国本土却就已经失传，而他在穿越前曾在网上某处看过类似的图片，只是底下标注的却是“日本筝”三个字。
而现在那些使女正在摆弄着的烤肉则更熟悉了，现代则已经被叫作了那些“某丽宫”连锁店里所主打的“韩式烧烤”了！
而它们，其实却都是正正宗宗的唐代遗风、中华文化。
当然，此时王俣的演示并非有任何的炫耀之意，而是近似于讨好式地向来自大宋的贵客来展示自己对于中原文化的膜拜与继承。
十三弦筝奏到最后，乐调一变，而几名舞姬则走进场中起舞，两边的另外几名舞姬则向邻近的客人出手邀请，客人大多欣然下场。
这种邀舞礼仪就在秦刚第一次来高丽时，就曾见出朴景仁他们做过，只是那时只需要坐在席间应和，这次却是被舞姬邀请下场。
而这种主宾互动的舞蹈动作也相对比较简单，于汉代时最为兴盛，因此会被称之为“汉舞”。只是可惜到了现代，又因只保存在了日本，则被称为了“日本能舞”与“日本歌伎舞”。
此时，场中的所有人都气氛热烈地用汉语同唱起了一首歌：
“君问吾风俗，吾风俗最纯。衣冠唐制度，礼乐汉君臣……”
到了现代，关于这首歌的出处所属权，日本、朝鲜与越南都曾激烈争执过，都说是出自于自己先人回答中原皇帝询问时的回答，而实质他们是在争夺“到底谁才是中原汉唐文化的最大继承者”。
因为，这些伟大的文明及文化本身，却因为中原地区一次又一次浩劫，反复地被摧残磨灭。甚至在一些关键的时期，还会面临着愚昧的后人自宫式地毁灭与丢弃。
幸好，风流永存！传承永存！
文化的本身便就是流动的，只要有人所至的地方，最优秀的东西就一定会被继承被流传下去，所以，这也就被称为一种风流！
眼下的大宋，还没到需要依靠汉唐遗存来装点门面的时代，它自身正处鼎盛辉煌的诗词文化高峰、领先于世界潮流的科技水平、丰盈无比的商品倾销链顶端等等这些制高点上，一直都在不断向周围的邦国宣示：我，大宋，才是这个世界的风流主宰！
所以，秦刚深知自己的责任与义务，他须得承接住这份无可比拟的风流、守住风流高处的种种挑战，莫因曾经历史上的种种遗憾，堕入不可承受的那种黑暗的深渊之中。
宴会的第一个小高潮过后，便是文人之间的相互敬酒。
当然，最忙碌的当然还得属当前主座这里的王俣与秦刚，一拨又一拨的客人，排着队上前进行敬酒，同时还不忘献上自己最为满意的诗词作品，意请在当前高丽国最具文采之名的秦徐之来点评一二。
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