过了一阵子的热闹之后，下面有一个带头的人，他常常听到玉兰说张玄楚的修炼大道，今日得见张玄楚已经成为了教主。他高兴的大声问道：“张教主，今日你成为了我们的新一代教主，我们要听听你讲道，不知道张教主现在可不可以为我们讲一讲修炼的大道，也好让我们破迷解悟。”
玄聋也对他点点头。众多长老本来是要呵制众龟血人，但有的长老却在一旁要看冷笑话。但张玄楚不卑不坑，对于讲道嘛又不是没有讲过，既然要让我讲道，那我也不怕。
说道：“既然大家要想听我讲道，这样重大的事，我们要好好的坐下，大家都安排一下一同坐下来，我为你们讲一讲修炼方面的大道。但我这里大部分都是普通的修者，成仙之人也屈指可数，那么我就为大家讲一讲成仙之前的大道方法，凡所有未到之人，也可以到这里来听受讲道，众修听后也可以讲道给众天下修者。”
见到所有人都安排恰当，也见到教主也在一旁也坐下来聆听，所有众人也都盘腿坐下，十大长老也想看看这位新上任的教主到底有什么厉害的方法来教化众人，所以都坐下来听他讲道。
张玄楚看到所有一切都安排恰当。他说道：“所有初修之人，总共有十四个规层，现在为大家讲讲几个规程，这要讲的法门叫做《仙道真诀》。”
他说道：凡所有修者，都必有见到了一下这几个方面。
第一、静坐修炼，正所谓久坐必有禅！
静坐静养，无非从身体寻真性出来，要做一次见一次功效，长一番精神，法身涵养久久始足昭高明广大之天。若真机初到遽行下榻，则真气未充，真神未壮，安能荡开云雾独见青天？从今后不坐则已，一坐必要将真神元气收得十分完足，自然真机在抱，不须守而自守，不费力而自在。
俗云：“久坐必有禅”，询不诬也。又仙云，大凡打坐，去欲存理，务须一枪下马，免得另来打仗。此等语非过来人不能知也。吾教诸子静坐，始虽有思有为，终归大静大定。如此打坐，可以三五日不散。否则，忽焉而得，忽焉又失。如此行持一任千百次，坐有何益哉？望诸子耐心久坐，不起一烦恼心，庶几深远以道，此为近日切要，不似入门时但教之寻真机焉。
顾人不肯耐烦就榻者其故有二：一则由于未坐之时未曾将日间所应当应酬之事如何区处，如何分咐别人一一想透，故上榻对此心即为尘情牵挂，坐不终局也。非惟不能终局，且一段真机反为思虑识神牵引而去者多矣，诸子打坐之初，务将当行之事一一想过，安顿妥贴然后就坐，庶一心一德不致于中搅扰焉。
一剔由于知升而不知降，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知失，是以摄提坎宫真气上冲泥丸，神因之而外泄，不知低头下盼，收敛神光于丹鼎。是以忙了又忙，慌了又慌，末到如如自如，了了自了，而即欲下榻也。
且道本无物，修原无为，想见真气冲冲，元神跃跃，不知此气机自然运动，于本来物事无相关涉，知死死执着这个消息，常存不放，因而惹动后天凡息不能平静，扰乱先天元神无以主持，又以坐未十分如意，而遽行下榻也。
究之未下榻时，觉得吾身世忙有如救火追亡，一刻难缓；即至下榻又却无一急切之事，皆由识神为主，而元神不能坐镇故耳。
诸子安心就坐向水府求玄，升提阳气，将眼、耳、目、口、鼻一切神光会萃中宫，不令一丝外入外出，蕴蓄久久自焕发焉。
尤要知道道本无物，至此跃跃欲出皆是气机发泄于外，吾道贵收敛，不贵发泄，此处尤须防闲，毋许后天识神扰动，庶可安坐榻上，切记切记！
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