回到厢房，就休息了。转眼几小时过去，寅时五刻，周英发被同房的师兄叫醒。这就开启第一天的修行。洗过脸后，拿着硬猪毛做的牙刷，伴着蜀中竹盐皂荚灰卤水就这么刷着牙。
刷完牙，就得赶到大殿进行早课。卯时正刻，随着主持一声“开始早课”，大家纷纷开始早读经文。《道德经》就是开篇必读，《南华经》、《论语》、《晋礼》、《晋孝》、《易经》则是轮流通读。《晋礼》跟《晋孝》则是大晋一统后针对周朝自身的问题做了修正措施，避免重蹈覆辙，而这也是推动郡县制取代分封制的软措施。大晋的大儒，不是简单读旧书就行，得按大晋新立的礼制、孝义。也正是如此才有机会重新出现人皇治世。
读完已是卯时三刻，这时是准备早饭，开始农忙的时间。由于周英发这个年纪的道童确实小了些，这批人员都随着一个15岁样子的师兄就去帮忙清扫饭堂。吃完早饭，收拾完，也已是辰时二刻。取了书籍，辰时三刻就在偏殿上学徒教习室上课。
道门通史学徒课，上课之人正是丘处机弟子杨志刚。杨志刚也是杨震一脉族裔，虽不是嫡系，但正巧有些修行天赋，被丘处机看上，结丹修为正好可做学徒教习。学徒教习这个职业需求难度有些大，不然没法给学徒打好基础。先讲了，上古三皇五帝跟如今道门的关系，再讲当时人皇与道门发展。大致就是分为黄帝派、老庄派、炎帝派、巫常派、诸子百家派、野修派。其中又可以按经脉穴位、天人感应修行体系分为：炎帝古瑜伽、炎帝三脉七轮、黄帝观元辰宫、黄帝奇门遁甲、黄帝大六壬、黄帝太乙、黄帝六韬三略、黄帝大小周天功、老君符箓、老君太上感应、老君黄白外丹、庄子蝶梦、巫常骨脉古祝由、巫咸灵蛊祝由、墨子御神机、鲁班建除缺一门等派系。而野修则涉及似道非道，例如萨满、西方巫阵炼金术、甚至某些人体研究。而内丹术则属于综合黄帝大小周天等学说后的成果，而大晋人皇的功法来源于周穆王从西王母处获得，若论起源的这些修行体系都跟天外入侵势力有关。总结起来，内丹基本就是古瑜伽、三脉七轮、大小周天、精神感应、骨脉祝由、灵蛊祝由、符箓祝由等由内到外的天人感应驾驭方式。外在的则是阵法、黄白外丹、机关巧珍、卜算、符宝媒介等外在辅助之法。道统基本源自姬轩辕跟黎邹屠的坂泉大战，此后虽有伊尹、姜子牙乃至黄石公、张陵、葛玄、钟离权、吕洞宾等不断完善；但已经难以遏制混乱局面，以至时有邪教作乱。
上完通史，杨志刚直接继续上机关数术课。机关数术毕竟科技化，首先墨家一派，因大晋一统结束了巨子内斗惨剧，彻底兼爱。使得科技能帮上工农建商，颇有斧镰锤称的味道。鲁班建除倒是较难兴起，都是老几样，倒是把工匠手艺给完善生产。祖冲之父子算出圆周率、勾股定理、黄金分割、正弦余弦、切割线长定理，成功帮助二代天师张恒发明地动仪、浑天仪等钦天监必用测算仪器。二代天师张恒测出黄道赤道并分立二十四节气，以及监测出地震。葛亮与黄月英夫妇成功制作机关自行车~木牛流马、滑草滑轮两用靴，改良了造纸术造出宣纸、光面纸、复写纸以及擦手纸，着作《金函玉镜全图》完善奇门遁甲与阵法的结合。张仲景着作《伤寒杂病论》《金匮要略》并研制出伤寒系列经方。葛洪研制出《肘后急备方》，补充了温湿热寒燥暑类病症经方，并确立“抱朴守一”内外丹道思想。傅青主，分立内外妇男儿等医道科目，使寻常百姓能及时精准医治，大大减少生病。
周英发大为震撼，这些就是科技。不一会巳时五刻已到，下课随早上的师兄继续帮厨食堂准备午饭。
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