姜逸望着眼前的时间迷雾，时间漩涡。
“摘除七之轮转，因为深秘的叙事会被阻断。”
在提瓦特的法则下，每七天，提瓦特一些生灵会恢复强大的力量。
一周七天，是时间的度量。
赤王所描述的黄金梦乡，阿如蓝图，需要摘除七之轮转，原来是这个意思。
时间之执政以“七天”的时间段，分割，阻断了深秘。
于是世界真正的叙事被隐藏。
出现了宛如处于平行时空中的真相。
就和大家对“神樱树”的认识，对“纳西妲”的认知一样，并不正确。
里面“神樱树”种下的时间被隐藏了，“大慈树王”的存在被删除了。
众生无法知晓。
世界树变动历史，时间之执政的力量变动过去、现在、未来。
你之所见，所看，所闻……都被“颠倒幻化的摩耶之梦”笼罩。
“宇宙无始无终，曾经的大地也是这样。……天地原如鸡卵，龙蛇本就一体。”姜逸再一次回顾那《日月前事》，发现这描述的不就是这个星球。
星球表面，大地自然是无始无终的，天地原如鸡卵，不就是蛋壳，蛋黄。
后来，大地破碎，有的落向深渊，或者说脱离了地表，处于三界交际处的特殊时空。
大地的破碎，在于“葬火之年”，天上的第二个王座到来，仿佛创世之初的大战再开。那一天，天也倾颓，地也崩裂。
降临者，这个概念，可以描述第一王座，第二王座，为第一降临者，第二降临者。
第一降临者是谁？是鸽子衔枝之年，到来的“永恒的王座”，和旧世界的主人们，七位恐怖大王开战的“原初的那一位”。
“原初的那一位”造出了自己发着光的影子。而影子的数量是四。
“原初的那一位”或许是法涅斯，生着羽翼，头戴王冠，从蛋中出生，难以分辨雌雄。
“原初的那一位”和一位影子制造出了飞鸟、走兽和水鱼。它们还一起制造出了花草和树木。最后它们造出了人。
在“日月的二年”，渊下宫的先祖们尝试寻找归途，认为地表的大战应该已经结束。但是原初的那一位，第一个王座，布下了禁令。先祖们无法找到归家之路。
既然是如此，那原初的那一位，应该打败了后来的第二位吧。
四个影子，自然是能认识自己的创造者是谁，大慈树王是“彻知的君王，掌管着星辰与深渊间的一切敏黠”，也绝不会误认第一王座是谁。
纳塔，死之执政若娜瓦因为帮助了纳塔人，帮助了夜神整合旧地脉的残片，诞生“夜神之国”，而让“天理”不满。然后，自暴自弃，不追究别人喊她姓名的责任。
“天理”那么自然是“原初的那一位”，也是“法涅斯”。
花神从天空贬落，也绝不会忘记那原初造物主的模样。
大慈树王和花神曾经如此赞美“祂”，“赞颂有翼者，统领地上万国的君王。赞颂有翼者，统领地上万国的正理。”
天理就是有翼者。
姜逸得证提瓦特过去、现在、未来的时空，自然也看到了提瓦特过去、现在、未来的命运，听到了过去、现在、未来的低语。
其中，有自己未来会遇到的人，听到的话……
有“人”在未来开口。
“僭位者在复仇的大战中受到重创、机能损毁，无力再凭借自己的绝对威权压制这个世界本来的秩序。为了镇压、调服世界的不甘与愤恨，僭位者与另一位后来者一同制造了‘神之心’。”
说话者是提瓦特原初的居民，是古老的龙。
僭位者自然是那“原初的那一位”，“有翼者”，“天理”。
提瓦特，唯有高天，那“天空岛”，是少数处于姜逸的感知之外的地方。
“机能”很有意思的描述，让姜逸想起了影和雷电将军的关系。
“局限于肉体之中的生命想要追求‘永恒’，便无法回避寿命一事。”有限的时间让影烦忧。直到某一天，一种神秘技术如命运般降临在她眼前。
凭借这种技艺，人就能制造出与真实生命体无二的精巧人偶。理论上，人偶能完美复制出影的一切，等于是超越了寿命极限，可以一直存在下去，为稻妻提供永世庇护。
那么神明也觉得神秘的技术，应该来自于哪儿呢？如命运般的降临。
是坎瑞亚？不！也许是那时间之执政给予真“神樱种子”一样，将这“技术”给予了影。
追求永恒的雷电将军，是否最符合高天的意志？这里的“高天”可指“天理”，也可指“时间之执政”或另外神明。
石板炼金图腾的“有翼者”处于高天和尘世之间。
若“有翼者”是法涅斯，那原初的那一位可以是“天理”。
“天理”和“法涅斯”为第一王座，为“影”和“雷电将军”这样的关系，所以“法涅斯”是从蛋中出生，难以分辨雌雄的“人偶”。
是为“机体”，才可描述上“机能”这样的词汇。
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