“化作了比尘世万般死亡更加可怖的惩罚。”
“我就是你，你应该已经感觉到了。”
无尽的死意，无尽的死相出现在姜逸的身上，带着生灵无尽的痛苦和绝望。
再看这确实是尸陀林的森林，所有尸体化作了自己的模样，取代那些生命的死亡之刻。
所有死亡的记忆、痛苦的记忆、绝望的记忆，由此背负，由此接纳，留下遗忘了那一段恐怖时光的、属于众多生灵的纯净记忆。
“出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生，动皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生也。”
“虽然天生天杀，道之理也，但我们不是孕育了他们的天，我们也不仅仅只是‘天’，不是吗？”
“所以，就算他们无视警告，有着过错，我们终究要给他们一个完好的未来。”
“叫一切宛若来到灾难发生前。”
“叫流下盐的泪水，由我们拂去。”
僧人菩提望着尸陀林，望着时光的湍流，望着时光湍流尽头的提瓦特的世界树，望着曾经的须弥沙漠，达马山，一切未发生前。
时间之轮在原初的创世之梦之中拨动，如那天地的磨盘，搅动自身业力的浪潮。
一下一下，砍在自己身上，砍着上面的业障，体验着苦海中众生的绝望。
叫他的一具具尸体取代那时光之中的一具具尸体。
“此地本由东方持国天王守护，但我想，今天之后，就不必要了。你会保护好这些从苦海之中，得到解脱的意识的。”
僧人菩提手中出现了一串菩提子串成的念珠。
“我愧对众生，但我不悔。”
“因不悔而赎罪，因不悔而改变这个世界。”
“世人骂我为魔，赞我为佛，我终究只是行于我所走的道路上而已。”
他认识到自己的罪责，自己的业障，不逃避，不躲藏，所以念念通达，心念具足。
这亦是神足通，欲生之念均可令生无碍而不失于定。
天眼、天耳通观察大千，他心通知众生之心念，宿命通可知过去。
所以深刻的体验苦海众生之中的绝望，而生大悲心，而具慈、悲、喜、舍四无量心。
“舍弃此身吧！叫这里化作琉璃净土！”
他笑着回头，“你可悔，可愧？”
僧人菩提问着自己，问着自己的主身。
“我亦不悔，我亦……愧而赎罪。”姜逸坦然受过，望着眼前无尽的死亡景象，平静承受那施加于身的痛苦，和僧人菩提一同取代那些生命死亡的那一刻时光。
“虽然能做的不多，但如你所说，我们该给他们一个完好的未来。”
僧人菩提点点头。
“地狱不空，我身永不超脱。”
他缓缓迈步，脚下燃烧起了漆黑色的劫火，燃烧起来红莲般的业障，无数的咒骂变成黑色的怨念，化作愤怒的诅咒。
五通通于凡圣，漏尽通唯无学圣者所得。
凡夫所得通，犹如诸飞鸟，有近亦有远，不离生死道。佛通无碍法，真实无垢秽，念则到十方，往反不疲倦，以慈念众生，得通无挂碍。仙人五通慧，转退不成就，我通坚固法，要入涅盘门。
一道道火焰在僧人无垢的躯体上灼烧，血肉骨骼发丝肌理都逐渐化作虚无。
六神通，漏尽通，漏尽智证通，为证得漏尽智烦恼尽除、得解脱、威德具足的境界。
“本有无垢之十地，修生显得之十地。”
“一切众生，本有净菩提心，所具足之无量功德，真言行者，断三妄执而后，依三密之妙行，而修显自心本有之十地。”
“从种子为芽，疱为叶，花为果，再化作种子，果中之果。”
“得有，得决定心。”
“同时圆证三不退，终得须陀洹果……”
僧人身上，遍布琉璃毫光，背后出现菩提妙叶主，大势至的虚影，而他逐渐也化作同样的虚影。
虚影走过尸陀林，救赎着所有的众生，还有自己。
累积修行而断除一分无明，即显现一分法性之菩萨，功德具足，有六神通，十地十心之上，证位不退，证行不退，证念不退，得小乘须陀洹，大乘菩萨境，再为证得须陀洹果的法身大士。
须经三大阿僧只劫，方得道果。
言行念如一，所有经历汇聚，一次次轮回，一世又一世，真我不改。
我们不过是自然的一部分，死亡不过是一次轮回，我终将新生，在那过去，在那现在，在那未来……而我也将在那过去，在那现在，在那未来，普度众生，救赎三千世界，叫那万物众生都觉醒菩提心，随我超脱苦海。
“婆娑世界，三世寂灭，三世涅盘，过去之身，现在之身，未来之身，各补空缺。”
“于一身入灭时，一身入灭后，坐镇苦海，请众生归于净土。”
“苦集灭道，是名四圣谛，十六行相。”
“由四种行，了苦谛相。谓无常行，苦行，空行，无我行。由四种行，了集谛相。谓因行，集行，起行。缘行。由四种行，了灭谛相。谓灭行，静行，妙行，离行。由四种行，了道谛相。谓道行，如行，行行，出行。如是名为了相作意。”
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