“算了，算了！”看见姜逸探爪子了，卡维尴尬收手。
“是你前主人挂的瓶子吗？还是谁？”他问了半天，没有得到答案。
外面镀金旅团的人只能听到这个客人对猫自言自语，说个不停
不由地失笑。
这只猫，还是人不成，懂那么东西，你连赏析什么建筑美学，都对着那只猫聊。
雨林气候多变，天上开始下雨。
姜逸聆听着雨声，雨滴敲打花朵，敲打树叶，敲打睡莲的声音，石头，树根，船檐在击鼓，水流之中，鱼儿潜底，密林之内，魔物欢快。
他的心逐渐平静下来。
听雨是雅事，在雨中睡觉冥想更是雅事，虽然这炎热的雨林没有其他地区的清凉。
在这草木之神、智慧之神统御的国度。
树木就是对方大道的体现。
缔造了须弥的前代神明大慈树王以神力创造了这个国度。
世界的旋律，草木的律动，在姜逸心湖上泛起涟漪，南斗司生，这高天为其编织命运，在命星上赋予的法则倒是也没有含糊。
只不过，因为他的拒绝，联系若隐若现罢了。
这命星上的法则似乎也像是一个诱饵，想要恢复嘛？来吧！纳入我编织的命运，你将有生的法则，南斗的权能。
你将成为提瓦特的人类之神，在某一天，如神之眼持有者成神一般，升入天空岛。
姜逸无喜无悲，心中波澜不起。
没有看命星垂落的力量，而是内观体内消散陨落的菩提妙叶主，在智慧草木之神，天地的法则其实最适合这一具善身的恢复。
法身是无始无终、无生无灭的，不受时间和空间的限制，超越轮回和生死。
此刻寂灭，不过是一次涅盘罢了。
在异邦的传说之中，西方三圣，三世之佛，阿弥陀佛入灭后，由观世音菩萨补其位，观世音入灭后，则又大势至菩萨补处成佛，掌握化权，号善住珍宝山王如来。
观世音代表着无上慈悲，大势至代表着无上智慧。
姜逸曾经已经修持出了慈悲之心，智慧法则，同有观世音和大势至的部分特性，这次入灭，就以“智慧”涅盘重生，化法则为权能吧！
千手千臂，端坐莲台，菩提妙叶，我主慈悲。
坚力功德，今可还起，大地震动，雨须曼华。
十方诸佛，已授汝记，当来得成，人天梵尊。
等到三世三圣，我的善身将是璃月《神霄折戟录》中“法身大士”。
得证六神通的菩提佛陀，智慧、慈悲、无上力的神明。
大势至菩萨，有慈悲喜舍四无量心中的喜舍之心，有平静空寂的心境，舍弃一切烦恼和过分的慈悲喜乐。
高天为他编织命运，却不知道他早就自我编织了部分命运，作为后手。
现在体内一切都是“寂”，只要一把“火”，终究会涅盘。
往生之火，以死求生。
趁着这次听雨心灵平静，思维敏感的机会，姜逸如饥似渴地感悟天地之中的草木之道，智慧之道。
这样的修行，在须弥称之为“缘觉”。
缘觉，又作独觉、缘一觉、因缘觉，指独自悟道之修行者。
即于现在身中，不禀释教，无师独悟，性乐寂静而不事说法教化之圣者。
在古时，须弥的东方，有着一座塔。
“缘觉塔”。
是美丽而伟大的……为新生的人子施以祝福的场所。后来长箭从天而降，平地隆起成了山岳，古都也埋入了山中。
那地方就是层岩巨渊所在，“缘觉塔”在层岩巨渊的西侧山峦之下。
姜逸在层岩巨渊曾经梦游诸境，进入过其中。
里面有“七识”之秘。
七识，按照前世所说，法相宗谓从根本识中派生的七种精神和感觉现象，即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那，七转识。
末那是真我，生命的本源。
得到此识，自然如那稻妻狐狸巫女修行的“明阶”，进入天地明察的境界，神通宇内，世事洞明。
妖怪或人类有着得到神之眼的资格。
而在七识外，其实又有第八识，“阿赖耶识”，意为“藏识”。它被认为是宇宙和众生的“自我”的本源，包含着一切事物的种子，是轮回的主体和解脱的依据。
“如诸心数，同是心法，有种种相，相应俱生，无有妨碍。阿罗耶识而与七识相应俱生，亦复如是。”
“我以智慧之神，草木之神的名义祝福你！”
“将以智慧瓦解厄运。”
一道存在于身上的祝福，在此刻忽然闪烁。
是的，智慧。
“心识蕴藏之种”。
“心识”，心与识，阿赖耶识所含藏积集的善恶种子。
在位格上，其实是“神明的神识”。
具有能藏、所藏、执藏三义，即它能含藏一切万法之种子，所藏指它本身，执藏则是指它对所藏的种子有执持的作用。
也就是“金刚胎藏界”，心法和色法，包裹心和意识、真实存在的地火水风，宇宙万有一切存在和不存在。
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