此时的叶晨以神魂的状态遨游一方特殊的世界里。内无身心，外无世界，他进入到了一种“物我两忘”的境界。把自己融入自然，去感知世界的本质，这才最高的境界，
物我两忘的境界有三。一是见山是山，见水是水。二是见山不是山，见水不是水。三是见山还是山，见水还是水。
这三种境界，就是从有我到忘我的境界。物我两忘的境界就体现在超越自我、超越自然的心境上。
物我两忘要\"净\"心。就是戒杂念，内心当中摒弃一切不好的念头，对自己充满自信。做到一尘不染，一身正气。
物我两忘要\"镜\"心。\"镜\"，古时称为\"鉴\"。\"鉴谓之镜。\"古人又云：\"天地之孢也，万物之镜，以人为鉴，可以明得失。以史为鉴，可以知兴替。\"以人为鉴，就是要\"见贤思齐\"，\"前车之覆，后车之鉴\"，以人之长补其短。通过不断的审视自我而不断强大。
物我两忘要\"竞\"心。一个人成长进步的过程，就是不断战胜自我，超越自我、完善自我的过程。战胜自己就是要坚持不懈地和自己的各种不良做斗争。就是要时刻想着自己要干的是事，排除一切干扰因素，创造一切必要的条件。就是要跳出自已的思维定式，挖掘潜力，增强\"造血功能\"，超越自己已经取得的成绩，创造全新的自我。
物我两忘要\"静\"心。不以物喜、不以己悲、天地与我并生、万物与我为一，这就是做到了心静。心静自然会超脱，心静自然会忘我。
这种意境下物我两忘中的我，是独立而不是孤立的我，是和谐的我，是自然的我，是天人合一的我。我就是我。 物我两忘的至高境界是物我两融，即天人合一，亦如\"人在桥头走，桥走水不流\"的心境。
天有天之道，天之道在于“始万物”，地有地之道，地之道在于“生万物”。人不仅有人之道，而且人之道的作用就在于“成万物”。
“立天道曰阴阳，立地道曰柔刚，立人道曰仁义。”
天地人三者虽各有其道，但又是相互对应、相互联系的。这不仅是一种“同与应”的关系，而且是一种内在的生成关系和实现原则。天地之道是生成原则，人之道是实现原则，二者缺一不可。
天人关系为“天人感应”，星域间生灵是相互交通的，由精气沟通天人之间的联系，修为高深的强者能够通过自身的修为、法术感应天道。
天人一气相通，可以“将无涯之元气，续有限之形躯”，结就灵丹，点化阳神，进而炼神还虚，与道合真，合于自然无为之道，道通为一，是最为究竟的“天人合一”。
“天人合一” 的境界是“虚无境界”的“虚”，而“物我两忘”的境界就是“虚无境界”的“无”。这是“炼虚合道”过程中的高级效应。将天人合一和物我两忘融合到了一起。
在某一时刻，叶晨突然感到自己身高体大似乎变得足以能顶天立地。肉身在不知不觉间凝实，身体内部发出种种馨香。这种香气沁人心脾，吸入到鼻子中有一种神清气爽，精神抖擞的极度舒适感。
与此同时，叶晨身体的周围出现白、黄、红、黑、蓝、青、紫等多种颜色，尤其青、蓝、紫、绿四种颜色的最为突出。几种颜色交织成一圈又一圈的光晕围绕在他的周围。
“这是……”
这时候叶晨发现自己的身体又呈现出了一种通体透明的感觉，上下四周出现若明若暗的光亮，光亮不由自主的凝聚，由体内向外发出光束，体外形成光团、光圈、浑圆光球。
随着光团光束的射出，他所处的这个特殊世界就好像被撕裂了一般，叶晨一个酿跄又跌入到了一个新的陌生环境。
这一刻叶晨竟有一种超越时空的感觉。有了忘却自我觉，超越时空觉就会自然产生。空间感的超越在忘却形体之时即已开始。事物存在的消失，空间即无从产生。到天人合一的境界，作为形体存在的那部分空间也就被忘却了，似有似无，若有若无。时间感的超越往往在练功结束后才发现。
“第二十种感观到了吗？”
叶晨喃喃道，眼中流露出震惊之色。一切发生的太快了，后十觉来的悄无声息，而且是数种并现。
超觉，也就是那种超越时空的感觉，赫然就是二十种感观的最后一种。后十觉没有了明显的具现，但所收获的却是无比丰厚。是精神以及灵魂上的极尽升华。
从第一种到最后的第二十种感觉结束，叶晨历经过很多不同寻常的时刻，每一种感觉阶段内都很奇妙，全部经历完以后，叶晨只觉此刻的他天上地上，世间已经没有任何东西能够限制住他了。
“两年半，竟然已经过去了这么久吗？”
当他感知到外界发生的时间流逝变化的时候，内心不由得一惊，这段时间内，他沉浸其中，对时间的感觉缩短了，觉得才练功片刻，但实际上已经过去了很久。
这是叶晨的自我形体乃至自我意识的活动均已忘却的状态，时间的知觉不复存在。对时空的超越可以说是再“无”中完成的，在感觉到“无”的时候，便超越了时间和空间。
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