“所以，这三种有着相似之处的流派，本质上都是先划定自己的基本盘，然后随着生产力的发展而扩张，以最终统一整个人类文明和实现社会主义作为相辅相成的目标。而在这个过程中，外部的社会群体，无论先进还是落后，都是竞争对手。其中，民·族社会主义是相对最狭隘的，因为绝大多数民族的划分往往和血统挂钩，这就注定了自身基本盘的扩大效率有限，并且会格外挑起对外的敌意，很容易酿成失道寡助的恶果——苏德战争初期，乌克兰民族主义者先是自发投靠德国，却又很快转回苏联阵营的历史，就是例子。而国家社·会主义的基本盘则比较宽广，不仅比民·族社会主义较为先进，苏联能够以绝对劣势对抗走国家资·本主义道路的美国几十年，并且有来有回，就说明至少目前的科技水平，国家社·会主义道路在大体上是有可能的。至于，文化圈社·会主义，世界上有资格尝试的，大概就只有我们中国了，嗯，兴许中东也可以勉强勉强。别人不必去说，我们，虽然有资格尝试，却不代表我们有必要去尝试。毕竟，所谓文化圈，自然有一定的文化传统特征，以文化圈作为基本盘的划分标准，很容易形成文化特征的版刻甚至僵化，这样的倾向会随着内部既得利益者的增多而推动。”
“无论如何，这三种层次的道路本质是相似的，现在已经有苏联走在前面了，我们总得想办法弯道超车……何况，我们可没有苏联那样丰富到可以浪费的自然资源。”
残念地摇摇头，毕文谦看着黎华，稍微顿了一会儿。
“……至于国际社·会主义，现实中最接近的流派大约就是托洛茨基为代表的派别了。他们强调主张在全世界范围内不断持续革·命，以此在整个人类文明的范围实现社会主义。如果说大胡子推行的‘一国建成社·会主义’的思路对于成熟的社·会主义所需要的生产力规模估计得过于天真，那么国际社·会主义的思路则压根儿就忘了经济基础决定上层建筑的基本道理——社会主义将要淘汰的是国家资本主义，以现实中的欧美经济圈为例，人家控制着地球三分之二的经济圈的资源，用来供给不到10亿人口的国家里一部分人的优渥生活。切·格瓦拉有句话说得好：‘我们走后，他们会给你们修学校和医院，会提高你们的工资，这不是因为他们良心发现，也不是因为他们变成了好人，而是因为我们来过。’人家资产阶级又不傻，当世界上已经有地区走社会主义道路之后，当他们感受到生存危险之后，必然会向自己基本盘地区的无产阶级进行部分妥协和收买。在你以无可辩驳的实力体现出社会主义制度的优越性之前，在人家的核心地区里你怎么成功发动革·命？而在非核心的受剥削地区，这本来就是双方争衡拉锯的领域，你不首先打牢自己的物质基础，发动革·命的社会资源来源在哪里？哪怕资本家会出售绞死自己的绞索，前提也是你出得起价钱。”
“简而言之，如果说社·会民主主义天真的表现是与虎谋皮时自甘鱼肉，那么国际社·会主义天真的表现则是强行认为对手是一根筋的弱智。”
毕文谦强忍住了什么中二病、龙傲天之类的词汇，闷头把杯子里的水喝净，起身又续了一杯。
再度坐下时，他没有继续说话，耐心地看着黎华。
渐渐地，黎华停了笔，前后看了两遍自己速记的笔记，然后抬头和毕文谦对视着。
突然，她豪情地笑了起来。
“俱往矣，数风流人物，还看今朝。是吧，师父？”
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