自杀，一种圆滑的、有余地的处置方式，大家都有进退，不至于矛盾闹到不可开交的地步。
张居正之所以如此强调，是因为他看到了皇帝陛下处置问题的世故，在政治活动中，最重要的就是政治担当和政治能力，才能在复杂而多变的环境中，在面对各种挑战和困难时，保持镇定，快速做出决策。
在张居正看来，小皇帝已经完全具备了极高的政治担当和能力，这就是他愿意归政，非要归政的出发点。
王锡爵代表的是复古派，这和张四维所代表的势力，完全不同。
张四维所代表的就是地方僭越的藩镇，这是央地普遍存在的矛盾，而张四维选择了过分激化这个矛盾，最终招来了皇权和庇佑年幼皇帝的张居正的雷霆打击。
而王锡爵代表的复古派，和张居正为首的变法派，这一对矛盾的复杂，远远超出了地方僭越的央地矛盾，而是触及大明所有角落的一个普遍矛盾。
按照张居正提出的矛盾说的基本论点，这个社会都在螺旋反复的上升，知行合一致良知，矛盾相继释万理是矛盾说的主要纲领。
就这个论点，就直接打在了复古派的核心理论法三代之上这个要害之上，复古派认为，当下社会的矛盾都是因为没有遵循三代之上的结果，完全恢复三代之上，才能天下大同。
所以，变法派，是复古派生死存亡的危机。
朱翊钧和张居正是一对师徒，在某种意义上，张居正是朱翊钧的爹，负责教育皇帝长大成人，这六年时间里，张居正亲眼见证了朱翊钧的成长，一步步走到了今天，已经可以为君王社稷主的今天。
朱翊钧在用过晚宴之后，和张居正并没有首先谈论公事，而是聊起了生活。
朱翊钧的私生活是极其枯燥乏味的，就像一台机器一样。
每天早上起来，廷议之后给朱翊镠上课、批阅奏疏，下午去北大营操阅军马，这可能是朱翊钧一天之中最快乐的时光，因为在北大营，他可以享受到自由，在傍晚之前回到宝岐司，晚上则是研究农学、和算学。
张居正则轻松多了，早饭吃完去守孝，守孝也是看书、注释，研究的也是农学和算学，每一卷大明会典修完，张居正都会校对，到了晚上则是仰望星空。
两个人的私生活，十分的无聊。
泰西使者黎牙实总是觉得大明皇帝就像是狂教徒，或者是苦行僧一样的生活，黎牙实始终想不明白，皇帝是怎么忍得住，从不骄奢淫逸的，这对天生贵人而言，是极为罕见的。
“超脱，或者说自我认知的脱离实际，在很大程度上是因为物质的极度充沛导致对情绪价值的过度追求。”朱翊钧说起了自己最近的感悟。
根据他对潞王朱翊镠的观察，他发现天生贵人的这种超脱感，并不是他自发的，这种现象的背后，就是物质的极度充沛。
人在饿的时候，只有一种烦恼，那就是饥饿，当人填饱肚子的时候，就有更多的烦恼了。
这也是南衙缇帅骆秉良抄家法中的核心要义之一。
张居正思虑了片刻，看着漫天的星辰，笑着说道：“陛下曾经问过臣一个问题，臣记忆深刻，打一拳十文，打死人二两银子，大明的势要豪右会自我异化的过程，看似是吾与凡殊，其实是吾与凡异，这种异化的过程是潜移默化的，是长期的，自病不觉。”
“百姓的病症，是干的活儿太多，拿钱太少，而势要豪右们的病症，就是干活太少，拿钱太多了。”
“这是一个分配的问题，大到江山社稷，小到一家一户，都是如此。”
张居正在哲学的领域修为极其高深，很多话，朱翊钧只能跟张居正聊，现在朝中能聊这些事儿的人，只有王崇古。
可王崇古这个人，就让朱翊钧很讨厌，明明什么都懂，但对这些离经叛道的东西，总是缄口不言，王崇古太擅长自保，这和拙于修身的张居正而言，完全不同。
朱翊钧和张居正讨论的是人的异化过程，而且是大逆不道。
“有些东西，生下来有就有，生下来，没有就是没有，在同一片星空之下，都是一个鼻子两个眼睛，差距却如此的巨大，一个大门不出二门不迈的大家闺秀，就是比面朝黄土背朝天的姑娘，面色白皙。”朱翊钧靠在太医院进贡的符合人体工程学的太师椅上，看着星空。
哪个姑娘不爱美？但是在田里耕作的姑娘，就是会因为长期劳作，会被晒黑，皮肤会变得粗糙，身材会变形，百姓家里的女人，生完孩子第三天就得下地干活了。
很多东西，就像是皇位一样，生下来有就有，没有就没有。
这就是大逆不道的地方，也是历代变法派的核心阻力之一，那就是变法一定会损害到皇帝的权威，这是必然的，想要改变这个生下来有就有、没有就是没有的世界，世袭罔替的皇权，必然会受到冲击。
你一个十岁的孩子，凭什么当皇帝，当帝国的主人？
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