而自安史之乱以后，尤其是两宋开始，守内而虚外成为国家对歪政策的主流，岁币，纳贡成为不兴兵戈的目的，守疆拓土为武将者不在是国家都主流意识。而为文官，东华唱名才是国家形态的意识。
这不能不说是华夏的一大遗憾。
在就是汉唐以军功为宰相。两宋以文官入宰辅。自两宋开始以后就是为了巩固皇权。防止武将造反篡位。而两宋之前，篡位，造反，称王称帝比比皆是。五代十国就是证明。从一个侧面也说明了华夏尚武精神的存在。而自两宋开始就在也没有篡位和造反的了。固然说明了儒家君臣父子之说深入人心，也说明了尚武精神和的缺乏与丧失。
正因为如此，导致了血性男儿的缺失。没有了尚武精神才让两宋皆亡于外族。
汉书贾谊曾说：“生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅（xiān）至悉（xī）也，，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。”
这句话是说，生产东西有时节的限制，而消费它却没有限度，那么社会财富一定会缺乏。古代的人治理国家，考虑得极为细致和周密，所以他们的积贮足以依靠。现在人们弃农经商(不生产而)吃粮的人很多，这是国家的大祸患。过度奢侈的风气一天天地滋长，这也是国家的大祸害。这两种大祸害公然盛行，没有人去稍加制止;国家的命运将要覆灭，没有人去挽救。
宋朝目前的情况就是，生产的人在逐渐脱离生产，而吃公粮的人却因为“荫蔽”、科举不断增加。
姬长卿在阅读贾谊这篇《论积贮疏》的时候不得不佩服古人的政治智慧，或许也只有这些真正为民亲命的人才会研究整个国家运行的规律吧！
姬长卿很是触动，不由开始仿照贾谊的口吻，尝试着描述自己的思想。
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