###「在一片朦胧的微光下，厚颜无耻的生活正无端地跳跃、奔跑、扭曲和喧哗。因此，喜欢寻欢作乐的夜」
“先、先生！”
一湍湍漆黑稠密如墨水的液体从沙层中渗出，眨眼间就将爱丽丝与那名男子团团包围。
“隐藏在沙砾中的幽怨啊，这么多年下来，才积累了这么点吗……”
直到尸鬼们从中成群结队地走出，男人才不慌不忙地站起身，顺势将爱丽丝罩在身后。
“先生……”
爱丽丝脸上泛起浅浅的红晕，男人没有理会她，只是缓缓举起张开的右手，一道暗金色的光波随之荡漾开来。
金色的雨从天空落下，将方圆数十里都笼罩在内。
眨眼间，一切已恢复如初。
「渊流·一天的结束」
“呆在此地不要走动，我去处理一下收尾工作。”
###「一旦从地平线上升起，使一切甚至连饥饿都归于平静，使一切甚至连耻辱都纷纷消失，诗人心里就想：“暮色终于降临！」
大脑的丝线仿佛骤然被风吹断，除开下落时擦过脸颊的阴冷的风，他什么都感受不到了。
甚至还没听到自己摔落到地面的声音，他就彻底陷落在一片空旷之中。好似忽然间置身于海底却无困于水压，只是感受来自幽深的无限凝望，任由流水洗涤陈旧的身心；又好像须臾间骤升至万米高空而无感于凌寒，被莫测的无垠星空所包裹，顺着本能的指引，感受着银河中仅存的优雅。
呼……如此闲适，条件允许的话，他真想伸个懒腰先。
这就是死后的世界吗？孙铭辰很确信自己已经离开人世，尽管刚才那一切发生得很突然，但不知为何，他偏偏就就有种『自己已经死了』的自信，于是也就理所当然地将一切都当作死后的感受。
虽说已然与世长辞，但正如任何一个活过的人都曾对于死亡有过幻想那样。在孙铭辰的幻想中，无论在死的那一刻如何痛苦彷徨，一旦彻底拥抱死亡，一切都应该会回归到原初的宁静。以至于所有与生前有关的思想都被放空了。——正如同他现在这样。
或许是性格使然，即便面对死亡，这种猜想得证的结果，竟还让他挺高兴的。
这欣喜来得如此简单，几乎都足以与幼时第一次吃糖时的满足相提并论了。孙铭辰感觉自己深陷在一块轻飘飘软绵绵的巨型之中，一张口就能品尝到最原始单纯的快乐。他已经许久没有感到这般轻松了。
也正是在这极乐世界不知不觉的引导下，无形之中，他渐渐忘记了许多事情，只是他的大脑已经被洁白的情绪所填满，直到现在都还没有察觉到，自己究竟正遗忘着什么。
……
身为生与死的引渡者，孟婆只能眼睁睁地看着孙铭辰为忘川河所束缚，不紧不慢地向着地府一界漂浮，却无能为力。
按照常例，她应该趁着大部分鬼魂刚刚离体还未清醒时，为他们喂下孟婆汤。忘却一切，全由本能驱使，前往地府由终阎王判官据今生定来世。尽管有时也会遇到某些执念深重的鬼魂，已然清醒且不肯离去，但顶多也不过是多费些口舌而已。人死不可复生，这是众所周知的道理，点醒就好。
若是好言相劝也无济于事，孟婆便会告诉它们，久久在两界之间逗留可是会魂飞魄散的。如此一明说，过不了多久，它们自会向来世屈服，选择忘却前生。至于执着得过分的那一批鬼魂，孟婆也不会再多劝。路都是他们自己选的，哪怕是永无来生的结局，也同样值得自己尊重。
——总之，一旦踏上这座桥，无外乎就只剩下这两种结局。
至于桥下的忘川河，则是人与神都无法跨过的。正如它本身就是不单属于任何一界的『边界』，它的存在，也是为了那些位于人和神之间的生命，为了他们所必须经历的四劫——
『成、住、坏、空』：
所谓『成劫』，乃是完全获取一位神明的神力与法则之力；而『住劫』则需要完全掌握并领悟自己所拥有的神力和法则之力，渡过此劫者，几乎能够与神明相提并论，却依旧只是金玉其外。
若想剔除其内的败絮，便需要经历余下的两劫：
此二劫，上界天神又共谓之『坠地沉水夺经之难』。『坏劫』即此生的终结，坠入地府，此之谓『坠地』。或许渡劫者并不自知，但其身死之日，便是此劫功成之时，距离大功告成仅有一步之遥。
最后的拦路虎，作为四劫之末的『空劫』，实为四劫之首：先以『沉水』为启，需进入忘川河中经受洗涤，彻底拂去为人时的铅华。至于『沉水』期间会遇见些什么，无可知晓。唯知受难者沉水即失神智，且会随着河水飘荡慢慢靠向彼岸。若到达彼岸后仍未醒来，则会犹如僧人失去经书信仰堕入魔道那般，沦落为没有意识而只知杀戮的厉鬼，即，『夺经』。
当然，『空劫』如此凶险，选择跳过而直接走奈何桥，也未尝不可。只是『坏劫』之劳，消耗巨大，彼时功亏一篑，会导致新生者气虚体弱，再无真正成神的可能。
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