少姝听罢颇觉新颖，连声称是，配合得严丝合缝，就跟她之前也想到了似的。
少妍倔强地咬着唇，但不再争辩，眼帘迅速地掀动几下，水晶般的乌珠折射出几分不自然的亢奋，可见心意回转，她身子猛然旋出一阵风来，准备摇曳回屋去了。
“该用饭了，姐姐又做什么去？”身后传来少姝关切的声音。
“废什么话，当然是先把妆痕抹净！少姝，叔母那些‘烘干’记得给我多留几块啊！”答得理直气也壮。
见她搴帏而入，留下少姝与子默，两人视线撞到一起，不觉都露出笑容。
少姝乐颠颠地想，这人间烟火气啊，该是锅碗瓢盆磕磕绊绊的，闲来斗斗嘴才有越吵越亲的滋味吧？
饭罢，放“弟子们”各去消遣，子猷独自半倚在书房“潮汐斋”的卧榻上，捧着一本《琅环琐记》，读得忘了天地。
（琅环：所谓琅环福地，首见西晋张华游神仙洞府的传说，又一说是天帝藏书的地方，后泛指珍藏书籍之所在，代指奇书秘籍。）
“潮汐”之得名，盖因这书房地砖中间砌有一股水道，由屋外山林延伸进来，出门又与流经院前的泉水相接，每逢春夏季节，分早晚会间歇的涌出泉水，如同海之潮汐，准时准点，蔚为成趣。
（潮汐泉：山中有规律地涌出泉水，据说与虹吸作用有关，是特别的地理构造形成的。）
王文娟则陪儿子在水道旁闲坐，两人不厌其烦地盯着书架下的幽微洞口，泉水乍现之际，小羲立时欢喜得两眼放光，小腿等不急地倒腾起来，在门内外前前后后奔跑观瞧，直至此股停息。接着，矢志不渝地坐定，期待再下一拨的来临。
子猷按捺不住，扑哧笑出来：“还得等一个时辰呢，娘俩个真是有耐心。”
“又不是枯坐干等，瞧，水边还点缀着这许多的奇花异卉，香氛萦围，不晓得多享受哩。”只要儿子乐意，做母亲的自是无所不依，王文娟抬头环视四壁，又道，“这才是读书的好所在啊。”
“还不止如此，听少姝讲，为了不搅扰思医师的清静，小仆每每都是看顺了泉水出来的花瓣，以此为信，方会端茶送膳进来。”子猷道。
“真闻所未闻，”王文娟睁圆了一双妙目，忙不迭追问，“不知那些逐流的飞花可有什么讲究？”
“也无甚特别的，不过是应着‘二十四番花信风’等物候，随手取用罢了。”
（二十四番花信风：南朝宗懔《荆楚岁时说》云：始梅花，终楝花，凡二十四番花信风。即指∶自小寒至谷雨共八个气节，一百二十日，每五日为一候，计二十四候，每候应一种花信。物候与农时关系密切，《吕氏春秋》、《礼记》等都有类似的物候记载。）
“这番脑筋，也是‘花木管时令，鸟鸣报农时’的巧学移用了。”王文娟双手合十，赞不绝口。
而在厅堂另一侧的厢房中，当中放置了一张较正常尺寸大得多的弹棋桌，兄弟姐妹们正挤挤地围观一旁，看子献子默两人紧张对局。
弹棋是一类于士大夫阶层中风靡时兴的棋戏，竞技性颇强。据传起源于汉武帝宫禁之内，后在魏文帝提倡之下，再度兴盛起来。
棋桌用料一般为玉石，外围形制是四方形，棋局当中按圆形塑起，其内丰腹高隆，荆山妙璞，局道交错贯通，供硬木料或象牙制的弹棋游走，棋局四外则平如砥砺，滑若柔荑，光彩映人；棋盘双方，右首供己方弹棋分列，左首是蛟龙赤螭盘守而成的圆洞，供对方进棋，戏称曰“龙门”；雕琢精良者，内部还装有器械，棋子碰触之下，布局机关诡谲生变，直令对战者逸趣倍增。
（“荆山妙璞”等句：出自魏文帝曹丕《弹棋赋》，至于具体的玩法技艺，因其失传很久，史料所限，很难明确。文中所写的，只是为情节需要，根据魏晋以来关于弹棋的文学作品略加揣测而成。）
（龙门：相传大禹所凿，鱼跃化龙之处，两岸皆断山绝壁，相对如门，唯神龙可越，古曰龙门。）
（螭：螭是古代神话传说中的一种龙，螭龙寓意美好吉祥。）
玩法大致如下：双方各执弹棋八枚（魏时棋子已由汉时每方六枚增至八枚），用红白两种颜色加以区别。先于初始局道列棋相当，棋盘上洒上滑石粉，以减轻棋子与棋盘的摩擦，加速其运行。发弹棋用手，下呼上击之，务使自己的棋子通过棋盘中间隆起的部分，进入对方的龙门洞口，过程中，可以次递击打自己停滞局中的棋子，令其滚动或滑行，但凡是被对方击中的棋子，暂时不能调动。最终，先将八枚棋子全部弹入对方洞中者为胜。
话说子献子默一时间“杀”得难分难解，棋子似矢石弹动腾跃，你来我往间，闪若流电之光，二人战况时而激烈，时而胶着，大家看得莫不虚心竦踊，战悸不能言语。
眼看着子献只差一子了，不觉个个屏息定睛，反观子默，尚未到束手待毙的地步，他早在子献洞边放下两枚“诱子”分扰敌军的视线，而子献面上不起丝毫波澜，审度了只一瞬，仍旧“无情”而坚定地将最后一子送入子默洞中。顿时，雷鸣般的大噱响起，此局子献胜出，他这才松开了面目，载欢载笑。
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