490、《洞玄子》
此时，耶无害爱抚着阮晓峰丰满白嫩、光滑柔软的臀部，说道：“洞玄子云：考交接之势，更不出于三十法，其间有屈伸俯仰，出入浅深，大大是同，小小有异，可谓括囊都尽，采摭无遗。余遂象其势而缘其名，假其形而建其号，知音君子，穷其志之，妙矣。
一曰叙绸缪（chóu móu）。
二曰申缱卷，即不离散也。
三曰曝鳃鱼。
四曰骐麟角。
五曰蚕缠绵。即令女仰卧，两手向上抱男颈，以两。。于男背上，男以两手抱女颈，跪女股间，即令玉茎。
六曰龙宛转。即令女仰卧，屈两脚，男跪女股内，以左手推女两脚向前，令过于乳，右手把玉茎内玉门中。
七曰鱼比目。即令男女俱卧，女以一脚置男上，面相向，焉口溯舌。男展两脚，以手担女上脚，进玉茎。
八曰燕同心。即令女仰卧，展其足，男骑女，伏肚上，以两手抱女颈，女两手抱男腰，以玉茎内于丹穴中。
九曰翡翠交。即令女仰卧，拳足，男胡跪，开着脚，坐女股中，以两手抱女腰，进玉茎于琴弦中。
十曰鸳鸯合。即令女侧卧，拳两脚，安男股上，男于女背后骑女下脚之上，竖一膝置女上股，内玉茎。
十一曰空翻蝶。即男仰卧，展两足，女坐男上，正面，两脚据床，乃以手助为力，进阳锋于玉门中。
十二曰背飞凫。即男仰卧，展两足，女背面坐于男上，女足据床，低头抱男玉茎内于丹穴中。
十三曰偃盖松。即令女交脚向上，男以两手抱女腰，女以两手抱男腰，内玉茎于玉门中。
十四曰临坛竹。即男女俱相向立，焉口相抱于丹穴，以阳锋深投于丹穴，没至阳台中。
十五曰鸾双舞。即男女一仰一覆，仰者拳脚，覆者骑上，两阴相向，男箕坐，着玉物，攻击上下。
十六曰凤将雏。即妇人肥大，用一小男共交接，大俊也。
十七曰海欧翔。即男临床边，擎女脚以令举，男以玉茎入于。。中。
十八曰野马跃。即令女仰卧，男擎女两脚登右肩上，深内玉茎于玉门之中。
十九曰骥骋足。即令女仰卧，男蹲，左手捧女项，右手擎女脚，即以玉茎内入。。中。
二十曰马摇蹄。即令女仰卧，男擎女一脚置于肩上，一脚自攀之，深内玉茎入于丹穴中，大兴哉。
二十一曰白虎腾。即令女伏面，跪膝，男跪女后，两手抱女腰，内玉茎于。。中。
二十二曰玄蝉附。即令女伏卧而展足，男居股内，屈其足，两手抱女项，从后内玉茎于。。中。
二十三曰山羊对树。即男箕坐，令女背面坐男上，女自低头视内玉茎，男急抱女腰，碜勒也。
二十四曰鸡临场。即男胡蹲床上坐，令一小女当抱玉茎内女玉门，一女于后牵女令裾，令其足快，大兴哉。
二十五曰丹穴凤游。即令女仰卧，以两手自举其脚，男跪女后，以两手据床，以内玉茎于丹穴，甚俊。
二十六曰玄溟鹏煮。即令女仰卧，男取女两脚置左右膊上，以手向下抱女腰，内玉茎于宫穴。
二十七曰吟猿抱树。即男箕坐，女骑男陛上，以两手抱男。男以一手扶。，内玉茎，一手据床。
二十八曰猫鼠同穴。即男仰卧以展足，女伏男上，深内玉茎；或者，男伏女背上，以将玉茎攻击于玉门中。
二十九曰三春驴。即女两手两脚俱据床，男立其后，以两手抱女腰，即内玉茎于玉门中，其大俊也。
三十曰秋狗。即男女相背，以两手两脚俱据床，两尻相拄，男即低头，以一手推玉茎内玉门琼宫中。”
“哇！这简直是集天下男女交合之精华也。实在令人难以尽享其乐啊。”
“晓峰！其实这洞玄子三十势尚未穷尽天下男女交合姿势，但可以说它已是比较完善至美。至于其他的交合姿势，也无非是由此繁演而成。但不足之处，此书中并未提及到。、。、。等方式。”
“唉！我真不知道，这。。的千姿百态，究竟是被世人所崇尚呢，还是遭人唾骂？”
“晓峰！那你说，你我沉醉于情动之中欢快至极之时，还会顾虑什么呢？人不乐于床第之欢快，难道还有什么是最令人欢快的？人不崇尚床上的男欢女爱，又何以传种接代，又何以强身健体而延年益寿？为此，世人又何以唾骂于男女合欢？又何以责人而自为之呢？所以，我认为一对情侣合欢的小宇宙天地，是不受外人干扰的；否则，那只说明这世界还未太平。儒学第二圣人孟子不是曾有言曰：‘食，色，性也。’么？这是道出了人的本性所在。还有，洞玄子曰：夫天生万物，唯人最贵。人之所尚（上），莫过房欲。法天象地，规阴矩阳。悟其理者，则养性延龄，慢其真者，则伤神夭寿。所以说，这房中之事还蕴含有丰富的养生之道，悟得真理而谨慎行之，必是有益无害！”
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