她公公就一直叹气。他进去了，这生意咋办？是你能做，还是我能做？
萧墨看这俩人就在监控开关旁边聊天，一直无法下手，就对那小孩子正在跑动的玩具小车拨了一下，小车一下子钻到桌子下面。
小孩钻到桌子下面去找。小车在下面跑来跑去，直往桌子柜子下面钻。小孩用小棍捅了几下，找不到玩具，就要爷爷帮忙挪动桌子。搞得叮叮当当，一阵忙乱。萧墨乘机关了监控开关。
萧墨飞下一楼，打开橱窗，将石头放了进去。原来那块冒充的石头不知去了哪里。
关好橱窗，上锁，然后又飞了上来，准备再去打开那开关。只听那老头说，“哎呀，怎么又把监控开关碰着了。”说着，那老头就把开关打开了。老头又对那女子说，“你领孩子回去吧，这时间也不早了。这里我守着就行了。”
萧墨不再停留，直接穿墙而过，来到街道对面，扑向耿乐。
耿乐说，“怎么这次用的时间还长了一些。”
“店家老婆，孩子，老爹都在那里守着，等了好大一会儿，才关了监控。”
“还费那劲儿干嘛，直接放进去行了。”
“哎——要是他们查监控看到那橱窗自动开合，石头又凭空出现，那岂不是闹鬼了！无声无息、自然而然多好，何必节外生枝。”
“你无声无息了。可该这店家一家人忙活着去向警局解释了。”
“呵呵。那倒是。就看他们怎么圆谎了。”
打道回府。耿乐又住回那处闹鬼的房子里。
萧墨继续打坐练功。耿乐不瞌睡，就在旁看着。萧墨说，“怎么样？跟着我学灵修功吧。如此大好的机缘你不珍惜，过了这村，可就没有这店了。”
“有些东西我还是没搞懂。不知道是该献身于科学呢，还是献身于修仙呢？”
“谁也不要献身。你的身子是你自己的。无论多珍贵的外物也不值得你献身。只能是外物为你所用，而不能献身于外物，或者是什么被吹得冠冕堂皇的事业。
修仙，如果不把握住这一点，那就修不成正果。
比如，你可能认为，修仙是不是就该崇拜哪位神仙呢？就像佛家崇拜佛祖，其他宗教崇拜上帝、真主一样。不！我们灵修一派，这一点决不是这样的。我们谁都不崇拜，包括自己的老师和师祖。天涯散人，没有留下任何要求我崇拜他的话，甚至连一句师父都没让叫。
如果要说崇拜，那就是扭曲。我们修行，除了增长功力以外，其实是修真。目标是仙，其实也是真。我们修的是恢复做人的本来样貌，即本性，所谓明心见性。只有明心见性了，最后才能修成正果。那就不能扭曲。
崇拜与我们的修行是背道而驰的。
各种教门都主张崇拜，那是另一种修行，自有其用意，也不必去指摘它。芸芸众生，常常需要用崇拜来树立目标和根本。但是，我们灵修的目标是求真，却是不能搞崇拜的。”
耿乐似有所悟。“就是说，灵修与其他宗教是不同的，不搞吸纳大批信众、扩张社会影响那一套。”
“搞也搞不了。灵修功法特别强调资质。适合灵修之人，万无有一。怎么吸纳大批信众？更根本的一点是，灵修的基本原则是求真，是明心见性，不矫枉其实，不违逆人性。这都使得灵修无法像其他教门那样。
就算是一些道门，以修仙为目标，其实也是拜仙，而不是修仙。他们乞求仙人垂怜，那就是卑微自身人性，自身灵魂永远也无法站立起来，怎么能修成正果？
只有还复本性，灵魂才能挣脱所有束缚，真正强大起来。再结合功力修行，获得足够能量后，就能突破境界限制，逐步迈入真仙之境。灵修是真正的性命双修，废其一则不成。”
耿乐内心踏实了一些。“这求真，和科学的追求是一样的呀。”
“只能说在求真这个要求上是一样的。二者在修行方法和追求目标上，都存在根本的差别。科技主要是知识和技术，不涉及个人功力。科学的修行，最大的特征是众人出力，众人享用，用集体力量来克服个人功力的不足。
科技这东西，是凡人发展出来的技术，主要是群体作战，主要依靠社会的力量。它可以普及，只要智力还行，谁都能学，谁都能会。科技这东西，越是人多，激发出来的力量就越大。
修仙不是这样的。灵修要求的两个主要内容，一个是心性，一个功力，都只能靠个人努力来实现。别人可以帮点儿小忙，可以指导，但修行过程谁也替代不了。灵修还需要天分，普通凡人天分不足，是修行不出成果的。所以，灵修完全无法搞群体作战。
俗话说，三个臭皮匠，顶个诸葛亮。这对于科技来说是真理，但对灵修来说是废话。按现在的话说，那就是，科学走的是集体主义道路。灵修走的是个人主义道路。
在求真这一点上，二者是一致的。但是，科学对求真的理解过于狭窄。它只承认能够通过反复验证被证实的东西。正因为这样，它的归纳法和演绎法存在无法解决的悖论。
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