广阔的平原上，一座高山挺拔屹立，直入云端。与之相比，山下荒原上的那小院茅屋，犹如尘埃般渺小。
茅屋内，羲皇盘坐在地上，手里拿了一沓厚厚的信纸，正在仔细观看。
羲皇大人垂鉴：
论言：神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大，此乃成神之道也。
……
这封信的开头，姜澄先是把自己对五气论的理解阐述了一遍，然后提出了一个设想。
在羲皇推演的成神修炼中，可分为凡人三关，成神五难，欲染七劫三个大阶段。
凡人三关为感应，内养，通窍。
这三关之中，第一关最为重要，世间凡人可以通过念诵五行真经或者在玄微境修炼者的帮助下感悟五行真气，只要能在体内感悟到五行其一，这感应关就入门了。
入了感应之后，就是内养。五行金木水火土，对应五脏肺肝肾心脾。用体内的五行真气，温养相应的脏器，直到气盈溢满为止，内养就算大成。
这时的修炼者，体魄异于常人，可与人间虎级强者相当。
然后再用这股气息，冲破器脏对应的经脉穴窍，即为通窍。穴窍一通，体内真气流转，寿元可增至一百二十岁。
此时的修炼者不仅寿元增加，体力亦可突破至人间象级强者的程度，但仍未脱离常人极限，故此三关称为凡人三关。
成神五难则是玄微、五味、静志、胎息、万神。
玄微者，玄而微妙，用五行真气，反复锤锻体内关窍，将体内滓秽之物逼出，直到滓秽之物排除干净为止。
这个过程需谨小慎微，用力不足则体内滓秽不尽，静志关难过。用力过猛则伤到神魂，万神关难成。
其中真意，玄之又微，故而称玄微境。滓秽既去，则身盈体轻，寿至三百六十。
天下间九成的修炼者就止步这个关口，过了这个关口的修炼者，已经脱离凡人之躯，踏上了成神之路，是为成神五难第一关。
体内滓秽既除，则需杜绝五味，炼化五行真气，凝聚形神，这是五味关。
五味关是成神五难中最容易过的关口，只是这个阶段的修炼者不能进食，只能靠五行真气温养，对于好吃之人不大友好。
待到形神大成，就需五脏神气生，冲破生死路，这便是静志关。
所谓烟霞静志通神气，令子坐知生死道。过了玄微境后的九成修炼者，都是堪不破生死关，止步于此。
过了此关，即可自如驾驭体内五行真气，运气腾空来去自如，享千年之寿。
之后的胎息境就是水磨功夫，日以继夜地把体内五脏神气温养壮大，再用五脏神气温养六腑，最终五脏六腑，百九关节内见神百万，是为万神。
万神自见，则寿元永久，三魂七魄永存体内，至此成神。
羲皇推演的成神之道，最初到此之后，就算是证道成神了。
可随后火神祝融的失踪，还有木神句芒差点陷入癫狂的结果，让羲皇发现了另一个重要的问题，那就是三魂七魄。
三魂因为有桑林和上骈两位天神的缘故，还能相安无事。
但七魄因地母沉睡之故，随着修炼者受天地浊气影响的时间增加，污秽七毒逐渐引起七魂不安，最终导致七魂反噬而神力崩溃。
于是羲皇推演出欲染七劫之法，即在七魂还未反噬之前，就先用五行真气孕养七魂。
然后祭炼出欲染分身，让其先过劫关，待七魂劫关全过之后，再将七个欲染分身合而为一，此即欲染七劫。
从此之后，人族就开辟出了始祖神之外的第二条成神大道，这才在众神遍地的大荒界中，占有了一席之地。
而姜澄的来信中，对人族如今的修炼道路，提出了三种新的方式：
第一种是针对现在已经修炼五行真气的修炼者，当在内养阶段时，就五行相生。
比如一个赤火灵宫的弟子，在感应到火行真气之后，内养的五脏是心，如果按照原来的步骤，这位弟子只需温养心火，然后用心火冲击周身穴窍，即可过通窍关。
而姜澄认为，当在内养阶段，就当以心火生脾土，脾土生肺金，肺金生肾水，肾水生肝木，再以肝木生心火，自成一个循环。
然后直接吸食混沌之气，用六腑之胃纳之，五脏真气炼之，以五行真气，化混沌阴阳，在体内练成灵气。
此乃练气之法是也，可称为练气士。
此时练气士体内的五行真气经过混沌阴阳二气祭炼，融合而成的灵气，威力远胜于原来的五行真气。
但相应的欲染七劫难度也就大增，不过姜澄也提出了解决办法，那就是《清静经》。
不过这条道路最终的成就还是成神证道，只不过修炼的门槛和危险程度降低，而成神证道之后的成就则远大于原来的成神强者。
第二种意见则是在体内灵气诞生之后，不走原来的修炼办法，而是走炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道的路子。
这是一条全新的修炼道路，姜澄称之为内丹修炼，他提供了《黄庭经》《坐忘论》《悟真篇》等经书，还有《杂着指玄篇》《杂着捷径》作为参考，请羲皇指正。
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