唐朝柳宗元的一篇《捕蛇者说》，阐述的是“苛政猛于虎”。
可关麟此刻讲述给左慈的关乎“捕蛇”的故事，则与“苛政”毫无关系。
头戴面具的关麟，他的声音还在继续。
“第一个捕蛇人因为自己的唐突与莽撞死在山林里，第二捕蛇人因为他的徘徊与犹豫，陷入了精神的折磨，终日惶惶于村子与大山之间，而第三个捕蛇人…他的做法…”
“他用了很长的时间去考虑如何找蛇穴、捕蛇、解毒等问题，并且时常向村里人讨教，掌握了一系列捕蛇的方法，制作成许多解毒的药剂，经过一个月的准备，他终于带着工具上山了，七天过去了，大家都以为他已经丧命，可是他…却背着沉重的箩筐回到了村里，他捕到了上百条灵蛇，赚了很多钱，之后…还做起了药材的生意，卖药给那些赶来的补蛇者，成为了着名的富家翁。”
唔…
当关麟把这一条讲完时，左慈略有感悟，他轻捋胡须，心头沉吟。
——『三人捕蛇，一个毫不考虑，鲁莽行动，一个思来想去，迟迟不动，最后这个…则是经过深思熟虑之后付诸行动！这截然不同的做法，注定了他们的际遇截然不同…这天下的芸芸众生，又岂不都是这三种人？鲁莽、犹豫、深思熟虑后付诸于行动！』
左慈想到这里，关麟的话适时传出，“如是行之始，行是知之成，思考与行动从来都是相辅相成的，可对于这世间芸芸众生，人们往往只意识到，凡事应该经过深思熟虑再做决定才是最好的，经过反复思量的行动才能顺利的进行，由此…形成一种重思考而轻行动的风气，所谓《论语》中提及的‘季文子三思而后行。子闻之曰：再，斯可矣！’”
“事实上，过于谨慎，过于追求万无一失，大量的世间与精力就都会用在这无限的沉思之中，越想越觉得准备得不够充分，越想越觉得存在很大的问题…想着想着，本可以尝试的想法，就变成了不可能的任务，无疾而终！人的思索…往往是没有边界，没有上限的，越是瞎琢磨，越是容易偏离正轨，找不到重点…故而，我这次提出的道义唯四个字——‘知行合一’！”
这…
当关麟最后一句话吟出时，左慈不由得一怔，继而…那“知行合一”四个明晃晃的大字仿佛一下子镶嵌入了他的脑海。
是啊，基于上一次闻道后，心中怀揣着的对“致良知”，对“安身立命”，对道教成为国教后是否能够解救这世间黎庶的疾苦？
这一系列的问题，让左慈陷入了无限的思考，但…诚如这面具道人“司徒钟”今天讲述的。
越想越是觉得存在很大的问题；
越想越是觉得原本可以尝试的想法，最终变成不可能的任务，无疾而终。
这便是…他左慈往往疏忽的一点——“知行合一”么？
“知行合一…知行合一…”
左慈嘀咕这四个字整整三遍，越是他这等阅历丰富，览尽世间百态的修行者，越是能体悟…这“知行合一”四个字所带来的影响与深意。
这已经超过了“儒”，超过了“释”，也超越了“道”…
理应成为引领他，也引领世人的全新方向。
不过…
左慈心头还有一个深重的问题。
“这位道友，贫道闻道两次，颇有感悟，然而…还是有一言，不知道当问不当问。”
左慈不再隐瞒，以一个道友的身份站起身来，主动与关麟对话。
“这位道友但问无妨！”关麟伸手朝左慈示意。
左慈眯着眼，言语缓慢：“两日前听道友讲述‘致良知’，然而良知人人都有，个个自足，是一种不假外力的内在力量…可要真的做到良知却是万难，诸如那曹操在荆州被称之为大奸大恶，可他年轻时任洛阳北部尉铸五色大棒棒打权贵，在顿丘县颁十罪疏，还百姓青天，任议郎时，他议郎谏言，任济南相时，他捣毁邪祠，他曾经也有过这所谓的良知…却最终，这份良知被外界的总总改变、吞噬…这才有了如今，世间传言中的‘挟天子之徒’、‘大奸大恶之辈’…”
说到这儿，左慈顿了一下，“那么，世间定也有如曹操者，大家本有良知，可为了在这乱世中苟存下去，不得以必须抛去良知…否则，无法立足，又如何去论安身立命！诸如，在中原…有一七十五岁老翁向郡府检举其县县令，可昨日方才检举，今日之内…郡府便将此检举转达县令，又过一日…此老翁被县令所捕，身陷囹圄？累加罪责！自古官官相护，本无可厚非，可这与良知定是背道而驰，我等纵是有良知？又如何做呢？我等的良知…能换取这七十五岁老翁的清白么？”
左慈是用一个具体的事例讲述，这世道，各扫门前雪容易，想要在良知的劝导下“多管闲事”…呵呵，何其艰难？
当初，亲眼见到这一桩事时，左慈困惑了，一时不知…他与他的道教应该如何去做？
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