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前面说过，自然语言是很模糊的，可以从多种角度解读出多种含义。
全知全能亦是如此。
很多人胡吹海吹这个概念，但这个概念仅有四个字，在不明确其具体定义的情况下......一般是由吹的人为其填充含义。于是导致了不同的人填充的含义不同，由此引发一系列争论。
这里就先简单讨论一下全能。
首先最常见的理解：所有的事，全能属性所对应的实体都可以做到。
这就不可避免的出现了一个问题：这层理解下的实体能不能做到自己做不到的事情？（例：上帝能不能创造一块自己举不起来的石头）
这里就有了分歧：一是由此认定实体不可能做到全能的，二是认为实体既然都有全能属性了，那么做到自己做不到的事不是太简单不过了吗（即，做到违反逻辑违反现实定律的事也是能的），三是添加修饰以避开矛盾点的。
其中三，就是我文中的第二个上帝。这种形式很多，如（这块石头创造出来时是举不起来的，当上帝想举它时，就可以举起来了/上帝当然做得到，但怎么做到的我就不告诉你）
这都是失败的应对方式，因为“如果上帝真的全能那么祂并不需要这些条件也能做到上述事件”。
二确实强行解释出了全能的合理，而一下定论未免有点草率，因为全能的理解方式并不只有这一种。
接下来我要说的就是我迄今没在关于全能的讨论中看过的观点。
重点是这个“全”。
“全能”，究竟什么是“全”？这个问题可以上溯到最早的悖论（一说雏形）“究竟是否存在全集”，关于“全”的定义也是全知全能讨论里一直存在争议的地方。
全是否包括了“不存在的空集”呢？如果包括，那么全能者理应能够做到他做不到的事，就像这章开头说的那种解释方式一样。如果不包括，即“本来也就不存在他做不到的事，这个大前提是错误的”，那么我们很容易又能得出两种解读方法：“全能”是指能做到“理论上可行”的一切事情，或，“全能”是指......
“所有发生的事情都是全能者做的”。
没想到吧。
这层含义下，世界上所有“被做的事”，都被归因于全能者，即“所有东西都是全能者做的”。
这个描述指代已经很明显了，就是世界本身。换个说法，就是“自然神”。
也就是说，这整个宇宙，整个世界本身，就是这层含义下的“全能”载体，因为你再也找不出任何一个存在的事情是发生在世界范围之外的了（如果你说“世界之外”，那我们就把世界这个概念扩大就行了）。说的更绝对一点的话，就叫“泛神化”。
“泛”这个字意思和“全”差不多。
看过我《王者请闭眼》文的书友应该知道这个概念是啥意思，就是“不管你指出任意一实体或非实体，上到上帝下到蝼蚁，从一串数学公式到一丛随心幻想，那所有的一切都是我的一部分”。
所以“所有事都是他干的”这种“全能”逼格也不算低。
除此之外，“能”也可以深入研究一下定义，是“可以做到”还是“一定能做”，这其实是有点区别的......
不多深入了，我们进入全知讨论环节。
全知的讨论最常见的就是一个奇怪的暴论：全知等于全能。
看到这句话我的抬杠心理就起来了：你这字笔画数都不一样怎么就等于了（划去）
咳咳。
这句话的经典作证是这样的：全知能知道成为全能的办法，所以全知等于全能。
啊这，先不提你只论证了全知→全能而没论证全能→全知吧，你这也太发挥主观随意性了吧......
如果“全知能知道成为全能的方法”成立，那“全知能知道‘知道后就全能的信息’”岂不是更快吗......
（别说不存在这种信息啊，是你先假定存在成为全能的方法的）
可以看到这个理解是将“全”认定为了本章全能讨论部分的第一种解释。但这个解释问题大了去了，按这个逻辑，“全知可以知道他自己是不全知的”、“全知可以知道‘知道后就瞬间暴毙死的不能再死的信息’”、“全知可以知道‘全知不存在’的信息......”
你搁这悖论套娃呢？
你固然可以说“全知可以知道他是全知的”、“全知可以知道‘知道后就绝对永生的信息’”、“全知可以知道全知存在的信息”来左右互博，但这不是更说明了这层理解的问题之大吗......
所以我认为这种理解角度问题太大，《终焉神战》中“全知”瞬间暴毙的原因也不外乎这个。
那么对应的一种理解“全知可以且仅可以知道存在的信息”（类似）就正常多了：全知不知道“成为全能的方法”，因为这种方法很可能不存在（嗯...之所以说很可能是考虑到某些小说里的设定）。同理“全知可以知道‘知道后就瞬间暴毙的信息’”也就不成立了，因为这种信息也很可能不存在（克系邪神：？）。
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